明代読書資料『遊学瓊林』第2巻：叔父と甥の全文と翻訳注釈

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 2 巻「叔父と甥」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

「zhufu」と「yafu」はすべて叔父であり、「youzi」と「bi'er」はすべて甥です。阿大中郎、道雲牙は彼を叔父と呼び、我が一族の龍文、楊素は彼を甥に例える。黒い服を着た若者は江東の王・謝の息子として知られ、私の家には千里の馬がおり、苻堅は甥として苻朗を羨んでいた。彼らは、竹林の叔父と甥、蘭羽の息子と甥として知られています。

彼は伯道に子孫がいないことを悲しみ、甥を残して息子を捨てた。伯道は伯父を父とみなし、公初が官職に就いていることを羨んだ。呂邁には息子がいなかったため、甥を養子として子孫とした。張帆は盗賊に遭遇したため、甥の代わりに自分の息子を養子として迎えた。

第2巻：叔父と甥の翻訳

翻訳

「Zhufu」と「Yafu」はどちらも叔父の名前であり、「Youzi」と「Bier」はどちらも甥に対する愛情のこもった名前です。

謝道源は叔父たちを「阿大中浪」と呼び、楊素は甥の楊寅を「我が家の龍文」と称えた。

江東の名家である王道と謝安の子供は皆武夷巷に住み、「武夷の若者」として知られていました。秦の皇帝苻堅は甥の苻朗を「我が家の最高の馬」と称賛しました。

「竹林」は叔父や甥を指し、「蘭玉」は優秀な子供を指すのに使われます。

甥を連れ去り息子を捨てたのは晋の鄧有の義行であった。子孫がいない彼を人々は哀れに思った。叔父を自分の父のように敬うのは、唐の劉公初が官吏になってからの徳目であった。彼は孝行を理解していたので人々は羨ましがった。

陸邁には息子がいなかったが、兄の息子は自分の息子と同じで、将来は面倒を見ることができると言った。張帆の息子と甥は盗賊に捕らえられ、息子だけが返されたが、彼は甥の代わりに自分の息子を死なせようと提案した。

注記

すべての叔父: すべての叔父を指す一般的な用語。ヤフ：父より少し下、叔父に対する敬称。ジュジ：息子のように。ビル：息子に似ています。

阿大仲郎：東晋の謝安の姪である謝道君は、王羲之の息子である王寧之と結婚した。彼女は不満を感じ、謝安が尋ねると、彼女は言った。「私の叔父には阿大と鍾朗がいます。私の兄弟には鳳胡娥莫（謝紹、謝朗、謝玄、謝延の4人）がいます。天地の世界に王朗がいるとは思いもしませんでした！」『新説・貞女』を参照。ロンウェン：優れた馬の名前。優れた才能を持つ子供たちの比喩。 『北斉楊寅伝』には、「この子はまだ子馬にもなっていないが、すでに我が家の龍である。10歳になったら、さらに遠くまで探しに行こう」と記されている。これは楊寅の叔父である楊游（楊素と誤記）が甥に感謝した言葉である。

黒衣の青年：東晋の貴族王道と謝安の息子たちを指します。彼らは皆武夷地に住み、「黒衣の青年」と呼ばれていました。千里の馬：前秦の皇帝苻堅はかつて甥の苻朗を千里の馬と称えた。阮吉

竹林：魏晋時代の竹林七賢のうち、阮季と阮仙は叔父と甥にあたります。後世の人々は竹林を叔父と甥の意味で使いました。蘭嶼：蘭と玉の木のことで、優秀な子供を表すときによく使われます。謝安はかつて甥たちに尋ねた。「政務に気を配る必要がないのに、なぜいつも優秀な子供になるように教育しようとするのですか？」誰も口をきかず、ただ将軍の謝玄だけが答えた。「これは蘭や玉樹と同じで、いつも自分の庭で育てたいと願うものだ！」『晋書・謝安伝』を参照。

甥を助けて子供を捨てる：晋の鄧有（字は伯道）は、戦乱の混乱を避けるために南方へ向かった。途中で盗賊に遭遇し、子供を一人だけ連れて逃げることができた。弟はすでに亡くなっていたため、弟の子供を連れ去り、自分の子供を捨てた。叔父を父のように敬う：唐代の学者、劉公初とその息子の劉忠英は、叔父を自分の父親のようにとても尊敬していました。

呂邇：唐代の人物。字は子玄。彼は二人の妻を娶ったが、どちらにも息子がいなかった。他の人は彼に側室を娶るよう勧めたが、彼は「兄の息子は自分の息子と同じで、将来私を養ってくれる」と言った。張帆は三国時代の魏の人である。かつて、彼の息子と甥が泥棒に捕まったことがありました。彼は許しを請いに行き、泥棒は息子を彼に返しました。しかし、彼は息子と甥を交換することを提案したため、泥棒は息子と甥の両方を解放しました。