「西遊記」の主題は何ですか？作り方はとてもユニークです

『西遊記』の正式名称は『三宝西遊記』（『三宝西遊記』『三宝西遊記』などとも呼ばれる）で、明代の羅茂登が著した神と魔を扱った長編小説である。この本は明の万暦25年（1597年）に完成しました。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

この本は全20巻、全100章から成り、鄭和の西征の物語に基づいている。明の永楽年間に鄭和が着任し、西伐の兵士を募集し、王景紅が副官となり、合計39カ国を征服した様子が描かれている。最初の 14 章では、ビフェン長老が僧侶になり、悪魔を征服し、張天師と戦う物語が語られます。第15章以降は、鄭和が西方への航海で、碧峰老と張天師の助けを受け、道中で悪魔や怪物を倒し、様々な国を平定する様子が描かれています。筋書きは不条理で、文章も凡庸だ。

感謝

テーマ

『西海記』の主題は、現代的意義が強く込められている。この王朝の過去の大事件を称賛することで、彼は国家の復興と政権の回復への強い願いを表現した。また、中華民族に深く根付いた「華僑を敬い、蛮族を屈服させる」という観念を称揚した。これは、教育を称賛する明代のファンタジー小説の主な美的スタイルを表している。著者が生きた明代の万暦年間、国は衰退し不安定で、特に海上の脅威が増大していました。ポルトガルは広東沿岸を攻撃し続け、その後マカオを強制的に占領しました。南岸の日本海賊の侵略もますます激しくなり、長江南部に住んでいた羅茂登はそれを常に強く感じていました。そのため、この賞賛の背後には、著者の海上の危機に対する深い懸念と伝説の英雄に対する極度の憧れがあります。彼は、統治者が海上で懸命に働き、海の脅威を排除して国家の威信を回復することを望み、また、鄭和や汪景洪などの勇敢な将軍に海戦に勝利し、外国の屈辱を追い払うよう呼びかけました。作者はこれに非常に困惑し、小説の最後で鄭和らが皇帝の印章を見つけられないようにしたが、これは叶わなかった夢の無力感と悲しみの比喩であるように思われる。しかし、これは小説全体の物語の焦点を損なうものではなく、鄭和らがあらゆる障害を乗り越え、39ヶ国の苦難を経験し、ついに「天の西、海の果て」にある幽霊の国、豊都にたどり着いたというものである。彼らが出会った国々はみな降伏文書を提出し、大量の珍しい財宝を寄進し、中華帝国の「聖なる道徳」を大いに推進し、「夷を平定して財宝を奪う」という優れた国家複合体を存分に発揮させた。小説の中で、著者は「皇国風が西方の夷狄に広まり、夷狄が中国を敬愛するのは大きな利益である」という思想を広めるだけでなく、「華夷論争」という思想も絶えず強化しており、それは「第一に、地理的位置中心論、すなわち『中国は内に位置し、王と父であり、夷狄は外に位置し、臣と子である』というものである。第二に、中国民俗習慣の優位性論、中国は優れた国であり、豊富な資源と豊かな民族を持ち、小国は野蛮で貧しい。第三に、中華民族の優位性論」に完全に反映されている。このようにして、人々の心を奮い立たせ、闘志をかき立て、天帝中心主義の壮大な複合体を宣伝し、「中国人は高貴で、夷狄は謙虚である」という思想を浮き彫りにしている。

小説の中で、作者は登場人物の言葉を何度も使って、臆病で利己的で国事を真剣に考えていない宮廷の文武両道の役人たちを風刺している。第16章で、彼はヨングル皇帝をため息をつきました。彼らのキャリアにはすべて人間の形の獣でした」;第51章では、彼はeunuch Maを使用して、南京の都市全体が「血を流すことなく人々を食べるタイガー」でいっぱいであることを指摘しました。本の時々。これらは「現状を悲しむ」気持ちを反映するだけでなく、嘉靖・万暦年間の朝廷の腐敗と権力を握っていた腐敗官僚の暗い現実を客観的に暴露し、批判している。

芸術的特徴

『The Western Journey』のユニークな創作アプローチは注目に値する。この小説は、現実と空想を融合させた創作手法を採用しており、その物語スタイルは「役割スタイル」と「旅行スタイル」の両方を組み合わせたものであり、その内容は「さまざまなジャンルが混ざり合って一冊の本になっている」。著者がこの手法を採用したのは、主に明王朝の威信を強調し、偉大な天の帝国であるという自身の精神を表現するためでした。

『西海記』は唐代以来の奇怪なものを探求する美的スタイルを継承しており、それは主に異国の描写に反映されている。 『西遊記』は古典小説の二つの重要な美的要素を忠実に守っています。一つはストーリーの紆余曲折、もう一つは優雅な言語です。ストーリーの起伏は小説の成功の鍵となる要素です。この点で、『西遊記』は独創的で斬新なアイデアに満ちていると言えます。その点が際立っているのは、2つの点です。1つ目は、国外の奇妙な世界の描写です。著者は、西南カシモ王国の青い獅子、南ジェンラ王国の白い象、西北サマルカンド王国の紫色の馬など、外国からの壮麗な貢物の宝物について書いただけでなく、第32章の金蓮王国や宝象など、外国のあまり知られていない風習や文化についても説明しています。この国には紙とペンがないので、羊の皮を使って薄くして書きます。この国では、「訴訟において、役人が判断できない難しい問題がある場合、訴訟当事者二人は水牛に乗ってワニのいる池を渡るよう命じられる。間違った判断をした者はワニに食べられ、正しい判断をした者は池を10回以上渡ってもワニに食べられない」という。この国では、男が結婚すると、まず女性の家に入ります。そして、10日か半月経つと、男の家に迎え入れられます。王様が祝う日には、王様は人間の胆汁で沐浴し、将軍たちも皆、お祝いのしるしとして人間の胆汁を捧げます。 2 つ目は、この小説の筋書きがさらに魔法的で奇抜であり、多くの斬新で素晴らしい新しい発想を生み出していることです。幻想的であることはわかっていますが、人々は信じないよりは信じたほうがよいという芸術的効果を生み出しています。多くの章には、神と悪魔が宝を求めて戦ったり、仏と道士が魔術で競い合ったり、人間と神が芸術で競い合ったりする場面が描かれていますが、さまざまな方法で書かれており、繰り返しはありません。最も目立つ物語は、王明の宝物の盗難です。彼が盗む宝物は毎回異なり、盗む方法も異なります。このような多様性と斬新さは、小説の芸術的魅力に多くのものを加えています。

『西域記録』には、民間伝説や逸話も数多く収録されている。卞和が玉を献上すること、魯班が船を建造すること、李海が真珠を手に入れること、公業昌が鳥の言葉を認識すること、リチウム魚の精が学者をからかうこと、宇同禅師が洪蓮に秘められた恋をすることなどの物語は、ほとんどが明代の大衆文学や芸術に由来しています。この小説には、仏教や道教を讃える詩や随筆、風雨を詠む詩、蚊や虫を詠む詩など、数多くの民衆詩や随筆が散りばめられている。その多くは退屈で粗野な作品だが、「病犬頌歌」「蝿頌歌」「蚊虫頌歌」など、かなり生々しく社会風刺のある作品もあり、退廃的な世の中や官僚の名声や富を追求する醜悪な現象に対する鋭い風刺を暗示し、民間文学の長所を反映している。

『西遊記』の芸術的価値は高くない。キャラクターの創造とプロットの構成は明らかに『西遊記』からインスピレーションを受けています。主人公の一人、国師の金碧峰は人間として生まれ変わり、西方への宝船を護衛するまでに至り、道中で悪魔や怪物を倒し、魔力を発揮した。全体的なイメージは孫悟空に似ている。ただ、仏典を求めて旅をしていた孫悟空は、まだ仏に改宗しておらず、すべての悪を滅ぼす不屈の闘志に満ちていた。一方、金壁峰は、東方を災難から救うためにこの世に降臨した古代の仏であり、常に慈悲と衆生救済の仏性を示していた。馬宦官の性格には、朱八戒の面影が残っている。彼は狭量で、常に他人の悪口を言い、困難に遭遇すると「征服がこれほど困難なら、荷物をまとめて出て行った方がよい」と叫ぶ。彼の口調は「荷物を分けて解散しよう。この老豚は高家荘に戻る」と非常に似ている。この本には、陸神、馬・趙・文・関の四元帥、金角仙、銀角仙など、『西遊記』から直接コピーされた他の多くの登場人物がいる。しかし、『西遊記』の鮮やかで楽しいイメージに比べると、『西遊記』の登場人物ははるかに劣っています。羅茂登のキャラクター創作の手法はあまり洗練されておらず、ほとんどが会話の積み重ねに基づいているため、退屈で個性がない。登場人物たちは武術で競い合ったり、魔法の武器で賭け事をしたりすることが多く、七情六欲について悩むことはありません。その中では、超自然的な神性が一方的に誇張され、生き生きとした人間性が覆い隠されています。