『呂氏春秋』の「武瓜崑」とはどのようなことを書いているのでしょうか？どのように翻訳しますか?

まだ分​​からない：『呂氏春秋・不狗論』伯之は何と書いているのか？どう翻訳するのか？次の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けします。ご興味があれば、引き続きお読みください～

【オリジナル】

古代の王たちは、国に害をなす者を排除することに大きな関心を抱いていました。そのため、彼らは望むものを確実に手に入れ、嫌うものを排除しました。こうして彼らは名声を確立したのです。普通の統治者はそうではありません。彼らは重要な任務を担っていますが、彼らに危害を加える可能性のある人々を排除することができません。そのため、彼らは何も達成できません。有害なものを避ける能力と、有害なものを避けることができないことが、徳のある人と愚かな人を区別するものです。馬が追いつけないほど鹿を速く走らせなさい。後で鹿を捕まえるのは、その時振り返った者です。荷車が軽いので、馬は一日に千マイル走ることができます。しかし、荷車に重い荷物を積んでいると、荷が重いので何マイルも走ることはできません。賢者が何かをしても、成果が得られないということは珍しくありません。しかし、賢者が名声を得たり、世に利益をもたらさなかったりするのは、その賢者が愚かで無能だからです。

冬と夏は互いに争ってはならない、草と作物は互いに育ってはならない、新穀は実り、旧穀は枯れる、角のある草はすべて上の歯がない④、実の豊かな木は低くなければならない、心の狭い者は成功しない。これが天の意思である。したがって、天子は完全な状態にとどまらず、極端な状態にとどまらず、豊かな状態にとどまることはありません。完全であれば不完全になり、極端であれば逆転し、満ちていれば失われます。古代の王たちは、物事が二重に成り立つことはないと知っていたので、任務を選択し、適切に対処しました。孔子、墨子、寧越はいずれも庶民であったが、世のことを気にかけ、古代の王の教えに勝るものはないと信じ、昼夜を問わず学んでいた。学生にとって都合がよければ、私たちはできる限りのことをします。学生にとって都合が悪ければ、何もしません。

孔子と墨子は昼間に学説を暗唱し、夜は文王と周公と会って直接質問したと聞きました。もし人がそのように決意に集中するなら、何を成し遂げられないというのでしょう。何を達成できないというのでしょう。それゆえ、「もしあなたがそれに熟達すれば、幽霊があなたに教えてくれる」と言われています。幽霊があなたに教えてくれるのではなく、あなたがそれに熟達し、それをよく知るようになるのです。今ここには貴重な剣と立派な馬があり、私はそれらで遊ぶのも眺めるのも飽きることはありません。それらは貴重で良い方法であり、一度やったら二度と繰り返すことはありません。身の安全と名誉の名誉を望むのは、難しいことではないでしょうか? 寧月は中牟出身の謙虚な男です。彼は農作業の重労働に苦しみ、友人に「この苦労を避けるためにはどうしたらいいでしょうか」と尋ねました。友人は「勉強に勝るものはない。30歳まで勉強すれば成功するだろう」と答えました。

寧月は言った。「どうか私を15歳まで連れて行ってください。他の人が休もうとしている時、私は休む勇気がありません。他の人が横になろうとしている時、私は横になろうとしません。」15歳で、彼は周の衛公の師匠になった。矢は速いが、2マイル以上は飛べないので止まります。足音は遅いが、100マイルも飛べるので止まりません。さて、寧月氏の才能と長年の才能を考えると、彼が他の諸侯の教師となるのは適切ではないでしょうか？楊有基氏と殷如氏はどちらも文芸の人です。昔、荊州の宮廷に魔法の白い猿がいました。荊州の射手は誰もそれを射ることができなかったので、荊州の王は楊有基にそれを射るように命じました。

楊有機は弓を調整し、矢を構えて前進し、矢を射る前に的を射抜きました。矢を放つと、猿は矢に反応して倒れました。これは楊有機が先に的を射抜いたことを意味します。尹如は三年間も馬車の運転を学んだが、習得できなかった。彼は悩み、夜、先生から馬車をもらう夢を見た。翌日、彼は師匠のところへ行き、師匠を見つめて言った。「私は道を愛してはいませんが、残念ながらあなたにはそれができません。今日は秋の馬に乗る方法を教えましょう。」 陰如は振り返り、北を向いて二度お辞儀をして、「昨日の夢で受けました」と言った。彼はまず師匠に自分が見た夢を話した。その夢は秋の馬に乗ることに関するものだった。上記2種類の学者は、学問の能力があり、無害であると言える。こうして彼らは後世の導き手となることができる。

【翻訳】

古代の王たちは、偉大な目的があるときはいつでも、それを妨げる要因を排除しました。したがって、彼らは望むものを手に入れ、嫌うものを排除しました。これが彼らの成功と名声の理由です。凡庸な君主はそうではない。偉大なことに遭遇した時、それを妨げる要因を排除することができない。これが成功できない理由である。物事の妨げとなる要素を排除できるかどうかが、徳のある人と愚かな人の違いを生むのです。鹿がとても速く走ると、馬は追いつくことができません。しかし、振り返り続けたため、すぐに捕らえられてしまいました。馬車が軽いため、馬は 1 日に 1,000 マイル移動できます。重い荷物を引いている場合は、荷が重いため 1 日に数マイルしか移動できません。

賢い人が物事を成功させないわけではないが、愚かで価値のない人々によって妨げられるため、彼の名声は広まらず、彼の祝福は後世に引き継がれない。冬と夏は同時には生まれず、雑草と作物は一緒に育たず、新穀が実れば古い穀は失われ、角のある動物は上の歯がなく、実の多い木は必ず短く育ち、偏狭な考えを持つ人は物事を成功させることができません。これらはすべて自然の法則です。したがって、天子が物事を行うとき、それを完璧に、極端に、あるいは完全に行うわけではありません。完璧は不完全へと変わり、極端は反対へと変わり、充実は喪失へと変わります。

古代の王たちは、物事は同時に二つの側面で発展し成長することはできないことを知っていたので、何をするかを慎重に選択し、適切なことだけを行う必要がありました。孔子、墨子、寧越はいずれも地位のない学者であった。彼らは世界のあらゆる事柄を考慮し、古代の王たちの教えよりも重要なものは何もないと信じ、昼夜を問わず勉強しました。孔子と墨子は昼間に経典を朗読して勉強し、夜には文王と周公に直接会って助言を求めたと言われています。彼らはとても熱心です。何ができないのでしょうか。何が達成できないのでしょうか。彼らはこう言います。「注意深く練習すれば、幽霊が教えてくれるでしょう。」 あなたに教えてくれる幽霊や神が本当にいるわけではありません。それはあなたが注意深く練習しているからです。

貴重な刀や立派な馬があったら、人々は飽きることなくいつまでも遊んで鑑賞するでしょう。しかし、良い言葉や良い行いについては、ほんの少しの間だけ試して、その後は勉強したり実践したりすることをやめてしまいます。こんなことをして、身を守り、名声を保つのは難しすぎませんか? 寧月は中牟の平野の人でした。農作業の重労働に苦しみ、友人に尋ねました。「この苦しみから逃れるには、どうしたらいいですか?」友人は言いました。「勉強に勝るものはありません。30年間勉強すれば有名になれます。」寧月は言いました。「15年で達成させてください。他の人が休んでいるとき、私は休む勇気がありません。他の人が眠っているとき、私は眠る勇気がありません。」

15年間勉強した後、周の魏公が彼を師としました。矢は非常に速いですが、しばらく飛んだ後に止まるため、射程距離は 2 マイル以内です。歩くスピードは非常に遅いですが、決して止まらないので何百マイルも歩くことができます。寧月がそのような才能を持ち、長い間努力してきたのであれば、彼が王子たちの教師になるのは当然ではないでしょうか？楊有機と陰如はどちらもその技術に熟達していました。昔、楚の宮廷に白い神猿がいました。楚の国にはそれを射る弓兵がいなかったため、楚王は楊有基にそれを射るように命じました。楊有基は弓矢を持ってそこへ行きました。

彼は弓を引く前に、すでに白い猿を射抜いていました。矢が放たれるとすぐに、白い猿は地面に倒れました。このことから、楊有基は実際に射撃する前に精神的に標的を狙う技術を持っていることがわかります。イン・ルーさんは車の運転を習っていましたが、3年経っても全く上達せず、とても悩んでいました。私は夜、先生から秋佳の技を学んでいる夢を見ました。翌日、私は先生に会いに行きました。

師匠は彼を見て、「私が技を惜しんであなたに教えるのをためらっていたわけではありません。ただ、あなたには学ぶ能力がないのではないかと心配していたのです。今日は秋甲の術を教えましょう」と言いました。殷如は振り返り、数歩後退し、再び北に向かって頭を下げて、「昨夜、夢でこの技を学びました」と言いました。彼はまず、自分が夢で見た秋甲の術を師匠に話しました。前述の二人の学者は学ぶ力があり、彼らを妨げるものは何もなかったと言えます。これがまさに後世に名を残した理由です。