墨子・第49章 陸からの質問（4）原文の内容は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第49章：魯の質問（4）

この章のさまざまな段落には、墨子と王子、弟子、その他の人々との会話が記録されています。より重要な内容としては、墨子が王子たちを「引き受ける仕事を選択する」という原則で説得したこと、テキストで「普遍的な愛」と「非侵略」の考えが繰り返し述べられていること、そして「正義」の重要性を具体的に述べている箇所がいくつかあります。これらすべての内容は、国家の繁栄、世界の平和、そして人々が平和と満足の中で生活し働くという墨子の理想を反映しています。

墨子が旅をしていたとき、魏越は彼に尋ねた。「今、あなたは国の四隅の君主に会う機会を得ました。まず何を言いますか？」墨子は言った。「私は国に入るたびに、まず何をするかを選ばなければなりません。」この言葉から、まず、人生は短いので、まず重要なことを選ばなければならないことがわかります。第二に、ロビイストとして、墨子は機会を捉える方法、国を強くする方法を知っており、適切な薬を処方することができた。これは国にとってだけでなく、私たち一人ひとりにとっても重要です。大切なことから始めて、人生の要点をつかむことができれば、何かを達成できるのです。人々に戦争をしないように説得する際、彼は依然として「普遍的な愛」の立場に立っており、つまり「普遍的な愛」と人々が互いに平和に暮らすことによってのみ、人々は他国を攻撃しないという立場に立っていた。戦争は国民にとっても自分にとっても有害であるから「不可侵」を主張した。

曹法師は墨子に「多くの人が死に、家畜は育たず、人々は病気に苦しんでいる」と尋ねた。墨子はその理由を次のように説明した。「あなたは高い地位と給料を持っているが、徳のある人に道を譲らない。これは不吉な兆候です。あなたは多くの財産を持っているが、それを貧しい人々に分け与えない。これは2番目の不吉な兆候です。」 「このような場合、どうやって奇妙な幽霊に祝福を求めることができますか？」このことから、次のことがわかります。第一に、墨子の初期の幽霊認識理論は、弟子や民衆に幽霊や神の存在を固く信じて敬虔に崇拝し、幽霊や神を威嚇し、悪いことや良心に反することをしないように要求することに限られていた可能性があります。言い換えれば、明帰教義の初期の機能は、主に内部の人々を威圧し、弟子たちに自らを厳しく要求するよう促すことでした。第二に、弟子たちが学問を終えた後、彼らの社会的、政治的地位、特に経済的地位が変化するにつれて、墨子は幽霊の説明に新しい内容を加えました。すなわち、「高い地位と給料を持っている」が「徳のある人に道を譲る」ことと、「多くの富を持っているが「貧しい人に分け与える」ことで「奇妙な幽霊に祝福を求め」、自分と家族の安全のために祝福を受ける」ことです。

【オリジナル】

墨子、魏越は言った。「四方の君子に会った今、まず何を言うべきか？」 墨子は言った。「国に入るときは、必ず行うことを選ばなければならない。国が混乱しているなら、徳を重んじ、団結を重んじると彼らに言うべきだ。国が貧しいなら、倹約し、葬儀も倹約すべきだと彼らに言うべきだ。国が音楽に溺れているなら、音楽に反対し、運命に反対すべきだと彼らに言うべきだ。国が放縦で無礼であれば、天を敬い、幽霊を崇拝すべきだと言うべきだ。国が奪取と侵略に関心があるなら、すべてを愛し、侵略に反対すべきだと彼らに言うべきだ。だから、私は行うことを選べと言うのだ。」

Mozi left Cao Gongzi and went to Song. After three years, he returned and saw Mozi and said, "At first, I visited your house. I wore short brown clothes and ate soup with wild vegetables. I could eat in the morning, but I could not offer sacrifices to the gods in the evening. Now, with your teachings, my family is richer than before. With a rich family, I offer sacrifices to the gods. However, many people die, the six domestic animals do not thrive, and the body is full of illness. I don't know if your teachings are useful." Mozi said, "No. The gods and ghosts want many things from people. They want people to give way to the virtuous when they are in a high position and salary, and to share the poor with them when they have a lot of wealth. Do the gods and ghosts want only to promote the younger generation and squeeze their lungs? Now you are in a high position and salary but do not give way to the virtuous. This is a bad omen; you are rich but do not share the poor. This is a bad omen. Now you only offer sacrifices to the gods and ghosts, but you say, 'How can illness come from?' It is like closing one of a hundred doors and saying, 'How can thieves get in?' If you seek blessings from strange ghosts, how can you do it?"

魯の王は豚を供物として捧げ、神と鬼に百の祝福を祈りました。墨子はこれを聞いて言った。「それは正しくない。もしあなたが少しだけ他人に施し、さらに施しを期待するなら、彼らはあなたに何か施しをしてくれるのではないかと恐れるだけだ。もしあなたが豚を供物として捧げ、神や鬼の百の福を期待するなら、あなたは牛や羊を供物として捧げるのではないかと恐れるだけだ。昔の聖王は神や鬼を崇拝し、供物を捧げた。もしあなたが豚を供物として捧げ、百の福を期待するなら、あなたの富はあなたの貧しさよりも悪いだろう。」

彭清勝は「過去は知ることができるが、未来は知ることができない」と言った。墨子は「家族が百里も離れていれば、危険に遭遇するだろう。到着するまでに一日しかない。間に合えば生き延びるが、間に合わなければ死ぬ。ここには頑丈な馬車と良い馬があり、奴隷馬と四角い車輪もある。どれに乗るか選んでほしい」と言った。彼は「頑丈な馬車と良い馬に乗れば、早く到着できる」と答えた。墨子は「ここにある」と言った。

【注意事項】

① Xian：「兮」の誤発音。まず「Xiyu」と言います。何と言うか。

② 憙：「喜」と同じ。

③ 擢：「抓」の形が間違っています。「抓」は手で取るという意味です。季：「黍」の形が間違っています。拑：「拑」の形が間違っています。「抯」は取るという意味です。

①朱：司祭。

②及: 到着する。

③奴隷馬：動きの遅い馬。

④ この文は「どうしてそれがどこから来たのか分からないのか？」とすべきです。

【翻訳する】

墨子が旅をしていたとき、魏越は彼に「もし各地の君主に会えたら、何と言いますか」と尋ねた。墨子は言った。「国に着いたら、最も緊急なことを選んで説得しなければならない。国が乱れているなら、徳を重んじ、徳を重んじる原則を説きなさい。国が貧しいなら、倹約し、葬儀を倹約するように言いなさい。国が声楽を好み、酒を嗜むなら、音楽に身をまかせず、運命に身をまかせないことの利益を説きなさい。国が放縦で、風変わりで、礼儀を守らないなら、天を敬い、鬼を拝むように言いなさい。国が他国をいじめ、略奪し、侵略し、侮辱しているなら、皆を愛し、攻撃しないことの利益を説きなさい。だから『最も緊急なことを選んで説得する』と言われているのです。」

墨子は曹公子に宋の国の官吏となるよう頼んだ。三年後、曹公子は戻って墨子に会い、「私があなたのもとで学んでいた頃は、粗い布と短い上着を着て、山菜などの粗食をしていました。朝は食べるけれど、夕方は食べられず、神々に供物を捧げるものもありませんでした。しかし、あなたの教えのおかげで、今は家族が以前よりもずっと裕福になりました。裕福な家族なので、神々に供物を捧げています。しかし、家族の大半は亡くなり、家畜は繁栄せず、私自身も病気です。あなたの教えが役に立つかどうかわかりません」と言った。墨子は「いいえ。神々は役に立たないのです。神は人々に多くのことを望んでいます。高い地位にいてお金をたくさん持っている人は、自分にふさわしくない人に道を譲るべきです。お金をたくさん持っている人は、貧しい人に与えるべきです。神や幽霊はただ供物を奪い去りたいだけでしょうか？今、あなたは高い地位にいてお金をたくさん持っていますが、自分にふさわしくない人に道を譲りません。これが第一の不運です。お金をたくさん持っていても、貧しい人に与えないのは、第二の不運です。今、あなたは神や幽霊に仕え、供物を捧げるだけですが、「病気はどこから来たのですか？」と尋ねます。これは、100のドアのうち1つだけを閉じて、「泥棒はどこから入ってきたのですか？」と尋ねるようなものです。このようにあなたを責める神や幽霊に祝福を求めてもいいのでしょうか？

魯国の僧侶は神の祝福を祈るために豚を犠牲として捧げました。墨子はこれを聞いて言った。「そんなことはしてはいけない。今、あなたは人々にほとんど何も与えず、彼らから多くを得ようと望んでいる。すると、彼らはあなたがもっと何かを与えるのではないかと恐れるだけだ。今、あなたは豚を供物として捧げているが、神々に祝福を求めている。すると、神はあなたが牛や羊を供物として捧げることを恐れるだけだ。昔の聖王は神々に仕えたが、それは単なる供物だった。今、あなたは豚を供物として捧げているが、神々に祝福を求めている。豊かな供物よりも貧しい供物の方がよいのだ。」

彭清生子は「過去は知ることができるが、未来は知ることができない」と言った。墨子は「あなたの両親が百里離れたところにいて、災難に遭おうとしているとする。あなたは一日でそこにたどり着くことができる。そこにたどり着くことができれば、両親は生き延びることができる。もしたどり着けなければ、両親は死んでしまう。今、頑丈な馬車と速い馬があり、また遅い馬と四角い車輪の馬車もある。あなたはどちらを選ぶかと問われている。あなたはどちらを選ぶか」と言った。彭清生子は「速い馬に引かれた頑丈な馬車に乗れば、早くそこに着くことができる」と答えた。墨子は「どうして未来は知ることができないと言えるのか」と言った。