水滸伝では、宋江は死ぬ前に李逵を毒殺しようとしました。なぜですか?

宋江は、号を公明といい、百八将軍の一人で、位は第一位である。下記の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けしますので、ぜひお読みください〜

宋江（宋公明とも呼ばれる）は家族の3番目の子供であり、彼の先祖の家は山東省運城県宋家村にありました。彼は背が低く、顔が黒かったため、人々は彼を「黒宋江」と呼んでいました。また、彼は家族に対して非常に親孝行で寛大だったため、「孝義の黒三郎」と呼ばれていました。涼山に行く前は、ヤシ（代官）でした。書道や文章に堪能で、官僚生活にも精通していました。また、銃や棒の練習を好み、さまざまな武術を学んでいました。

宋江の性格の矛盾は、忠誠と正義の両方を貫くことができないという事実に反映されている。彼は緑の森の英雄であり、「貧しい人々や困っている人々にお金を与える」ことを好む正義の人であり、さまざまな英雄と友達になったため、「時宜を得た雨」や「胡宝義」という評判を得ました。

もともと彼は裕福な暮らしをしており、ヤシという役職に就いていました。ヤシとは、今日で言うと、刑務所の事件を扱う裁判所の役人で、支配階級の一員です。国家が定めた法制度に従って行動し、規則を守っていたため、衣食住に困ることはなかったのですが、ヤン・ポシを殺したために問題が起こり、涼山で反乱を起こさなければなりませんでした。

彼は、荀陽楼で酒に酔ったときにこの「反詩」を書いた。彼は「黄超を臆病者だとあえて笑った」が、その高尚な野望と、心に溜まった不満と怒りを表現していた。彼は腐敗した役人や暴漢を罰するために、他の戦士たちと力を合わせて強奪や略奪を行い、正義を守りました。

趙蓋の死後、彼は涼山義軍の総指揮官となり、100人以上の将軍を率いて全国を駆け巡り、英雄を集め、世の中のあらゆる不正を排除した。官僚が民衆に反乱を強制すると、反乱は正当化され、反乱を起こすことが彼らが持つ正当な力となる。したがって、読者の感情はこのヒーローのグループに向けられます。

しかし、小説の中で宋江は大きな矛盾を示しており、忠義と正義が同時に共存するという「二律背反」のパラドックスを浮き彫りにしている。 「忠」と「義」は宋江においては矛盾し、対立しているが、かろうじて融合しており、宋江の人格が分裂し、統一されている光景を形成している。

彼は皇帝への忠誠という伝統的な儒教の概念に大きく影響されていたため、本能的に抑圧に抵抗し、腐敗した役人を殺害しても、彼の脳は依然として「忠誠」に近づくように命じていた。まさにこのために、彼は心の中の「正義」の余地を圧縮し、「正義」を「忠誠」に従属させなければならなかったのです。彼は「水滸伝に住んでいたが、心は朝廷にあった」（李卓武『忠義水滸伝序』）。

当然、彼のスローガンは「残忍で腐敗した官僚を皆殺しにし、忠誠で『昭帝』に報いる」というものでした。つまり、「腐敗した官僚だけを殺し、皇帝に反抗してはならない」ということです。涼山に行った後、趙蓋が死ぬとすぐに、彼は「居易殿」を「中義殿」に改め、「忠誠」を第一にしました。

西后によれば、宋江が「忠」の後に「義」を置いたのは、「悪を捨てて義に戻る」方法である。宋江は108人の将軍を集めた後、勇敢な兵士たちを拘束するために「忠臣殿」と書かれた額と「貞潔で忠誠を尽くし、富を愛さず、民を乱さない」と書かれた柱を建てた。彼自身の言葉によれば、「私は生涯を通じて常に忠誠と正義を主張してきたし、決して自分自身を欺くことはない。」

なぜ彼はこのような発言や行動をしたのでしょうか。主な理由は、反逆罪（つまり「不忠」）で告発されることと、それがもたらす精神的負担を恐れたためです。さらに、宋江は忠誠心を示すためには朝廷の恩赦を受け入れなければならないことに気づき、この二つは手を取り合って行かなければならないと悟った。

そのため、胡延卓の前で彼は「宋江がどうして朝廷を裏切ることができようか。官吏の腐敗と強要により、私は誤って重罪を犯してしまった。そのため、私は一時的に沼地に避難し、朝廷が私を赦免し、採用してくれるのを待っている」と弁明した。

燕青が宋徽宗に言った言葉からも宋江の意図が明らかになった。「宋江とその一味は旗に『天に代わる正義』と書き、殿堂の名前は『忠義』。彼らは州を占領しようとはせず、罪のない人々に危害を加えることも望まない。殺すのは腐敗した役人と中傷者だけだ。彼らは恩赦に徴用されることを望み、国に貢献するつもりだ」。小説の中で宋江は恩赦を受け入れることについて頻繁に話している。

彼自身が「忠誠と正義」の両方を貫こうとしただけでなく、梁山泊の蜂起軍全員に恩赦を受け入れて「忠誠」を示すよう要求した。

もちろん、宋江の国譲りの思想にも大衆的な根拠がある。例えば、恩赦を最初に提案したのは武松だった。彼は宋江にこう言った。「もし神が私に慈悲を与え、私が将来死なないなら、私は恩赦を受け入れます。そうすれば、弟を探すのに遅すぎることはないでしょう。」

恩赦を求める戦略は武松らがすでに考えていたからこそ、宋江はさらにそれを基本方向として定めたのである。

彼は言った。「あなたは朝廷に服従する意志があるので、神はあなたを祝福するでしょう。」 「もし朝廷が恩赦を与えれば、陸智深と楊志を説得して降伏させることができます。将来、あなたは国境に行き、剣で戦い、妻と子供たちに称号を得ることができます。将来、あなたは歴史に良い名前を残し、あなたの人生は無駄にはなりません。」

『水滸伝』の素晴らしい点の一つは、恩赦を求めることは良い逃げ道ではないということを客観的かつ冷静に描いている点です。

涼山義軍は宋江の恩赦の提案を受け入れた後、遼国を征服し、羅の乱を鎮圧したが、大きな損失を被り、すぐに崩壊した。急速に崩壊しただけでなく、ほとんどの将軍は良い結末を迎えなかった。

例えば、宋江は高丘に毒酒を盛られて殺され、陸俊義は高丘に薬酒を盛られて水に落ちて死亡し、李逵は宋江に毒酒を盛られて殺され、呉容と華容は宋江の墓の前で首を吊って自殺し、他の将軍のほとんどは方厥遠征中に殺されたり、病死したりした。つまり、恩赦の結果は極めて悲惨なものだった。

恩赦の結果は宋江らの主張が間違っていたことを証明し、「反乱は正当である」、「蜂起は正当である」、「忠義と正義を両立することは常に困難である」という真実を改めて確認した。

宋江はかつて「私は朝廷に忠誠を誓っているので、朝廷が私を裏切るよりもむしろ私を失望させたい」と語った。彼は長い間、「忠誠と正義の両方を貫く」という精神的信念を抱いていた。そのため、死に際、毒殺されるであろうことを知りながら、彼はためらうことなく、残酷にも誰かを引きずって一緒に死に至らしめたのです。責任を負ったのは李逵だった。

儒教には「人が死ぬ時、その言葉は良い」という格言がある。（『論語』太白）しかし、宋江はなぜ死ぬ時に忠実な部下の李逵を連れて行ったのだろうか？

宋江は死ぬ前に李逵を毒殺したが、これは読者を本当に驚かせた。しかし、これはまさに宋江の、反抗したいと思いながらも反抗を恐れるという矛盾した心情を反映している。

李逵は反乱の傾向が最も強かったため、長い間「東京に行って王位を奪取する」と言っていた。李逵が殺されなければ、反乱軍の不穏分子は依然として存在し、朝廷に直接の脅威を与えることになるだろう。こうして、宋江らは依然として「不忠」の罪から逃れることができなかった。

もちろん、宋江の「忠義」という精神的な追求は生まれつきのものではなく、学習を通じて獲得されたものです。

作者は、このために鮮やかでロマンチックな後光、すなわち、環島村の西王母の助言を設計しました。「私はあなたに天書三巻を与えます。あなたは天に代わって正義を執行し、主に忠誠を尽くし、大臣として国と民を助けることができます」これは、宋江の忠義の精神の思想的源泉となりました。

そのため、彼と107人の将軍が義兄弟となったとき、彼らは「困難な時に互いに支え合い、共に国と人民を守る」ことを誓い、彼らのスローガンは「天に代わって正義を執行し、国と人民を守る」であった。明らかに、国と国民を守り、忠誠を示すことが彼の思想の中心となった。

宋江は作者が勝手に作り上げたキャラクターだと批判する人も多いが、読者が期待する結末通りに宋江を描いていないからといって、『水滸伝』における宋江の描写が失敗だというわけではない。この性格上の矛盾が本物である限り、それは特別な評価に値する。

『水滸伝』は、概念的・定型的な創作の要求に固執するのではなく、宋江の複雑で矛盾に満ちた多面的なイメージを客観的かつ現実的に描くことができると言えます。例えば、概念的・定型的な創作では、宋江は反乱を起こした将軍とみなされるため、採用されるほどの先見性はないでしょう。

実は、宋江の矛盾と多面性のイメージは、現実の生活により近い。なぜなら、現実の人々は矛盾の衝突の中にいることが多いからだ。だから、『水滸伝』の宋江は最も現実的で、生きた矛盾の多面体である。

宋江のこの矛盾は、歴史上多くの農民反乱が失敗に終わった根本的な理由を明らかにしている。これも『水滸伝』の優れた点の一つです。