有名な哲学書『荘子』雑集・徐無帰（4）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「徐無貴」は『荘子雑帖』に由来する。「徐無貴」は章の冒頭に出てくる人名であり、その名前が章の題名として使われている。記事全体は大まかに14の部分に分けられます。

荘子·雑集·徐無帰（4）

荘子は言った。「もし射手が的を射ることなく的を射ることができれば、彼は良い射手と呼ばれる。それならば、世の中の誰もが易である。そうであろうか？」慧子は言った。「そうです。」荘子は言った。「もし世の中に正しい人が一人もいなくても、誰もが自分のやり方で正しいのであれば、世の中の誰もが堯である。そうであろうか？」慧子は言った。「そうです。」

Zhuangziは、「ConfucianとMohist Yang Bingは4人です、ホールに、1つはゴングとジアオを演奏します。言葉でお互いに、そして私は彼の何が間違っていなかったのですか？」

荘子は言った。「斉の人が宋に出て門番を襲ったが、その使命を果たせず、鐘と銅鑼を求めて縛られ、唐子を求めてもその地を離れず、残党となった。楚の人が宋に出て門番を襲ったが、誰もいない真夜中に船頭と戦い、山を離れなかったが、恨みを買うには十分だった。」

荘子は葬式に出席し、慧子の墓の前を通りかかった。彼は振り返って弟子たちに言った。「ある英の人が鼻の先を蝿の羽根のように白く塗り、大工に切り落とすように頼んだ。大工の石は斧で風を起こし、男を切り落とした。白く塗られたものは消えていたが、鼻は傷つかなかった。英の人は平静を失わずにじっと立っていた。宋の元公はそれを聞いて大工の石を呼び、「私のために切り落としてみろ」と言った。大工の石は言った。「私はこれまで切り落とすことができた。しかし、私の師匠はとっくの昔に亡くなっているのだ！ 師匠が亡くなってからは、切り落とす師匠もいないし、あなたたちに言うこともない！」

管仲が病気になったとき、桓公は彼に尋ねた。「父の仲は病気です。隠してはなりません。重病なら、どうして臣下になれますか？」管仲は尋ねた。「誰と一緒にいたいですか？」桓公は言った。「鮑叔牙です。」彼は言った。「いいえ。彼は清廉で正直な人であり、良い人です。彼は自分より劣る者と自分を比べません。また、一度人の過ちを聞くと、決して忘れません。もし彼が国を治めることを許されれば、彼は君主に対する裏切り者であり、民に対する裏切り者です。彼は長い間君主を怒らせるでしょう！」

公は言った。「それでは誰が選ばれるだろうか？」答えはこうだった。「止まらなければ、西鵬が選ばれるだろう。彼は上司を忘れ、部下を裏切る男だ。彼は自分が黄帝ほど優れていないことを恥じ、自分ほど優れていない人々を嘆く。徳によって人々を分ける人を聖人と呼び、富によって人々を分ける人を賢人と呼んでいる。徳によって人を支配して勝つ人はいない。徳によって人を支配して失う人はいない。彼は国に知られず、家族にも見られていない。止まらなければ、西鵬が選ばれるだろう。」

方言翻訳

荘子は言った。「もし射手が事前に狙いを定めず、誤って的を射たなら、彼は良い射手と呼ばれる。それでは、世の中の誰もが易のように優れていると言えるだろうか？」 慧子は言った。「はい。」 荘子は言った。「世の中には普遍的に認められた正しさの基準はなく、誰もが自分の基準を正しいと思っている。それでは、世の中の誰もが唐堯のように賢いと言えるだろうか？」 慧子は言った。「はい。」

荘子は言った。「では、鄭桓、墨迪、楊朱、公孫龍の四つの学派がある。あなたを加えて、全部で五人である。誰が正しいのか？それとも、彼らは皆、周代初期の陸坤のようなのだろうか？陸坤の弟子たちは言った。『私はあなたの知識を学びました。冬に火を起こし、夏に氷を作ることができます。』陸坤は言った。『これは、陽のものを用いて陽のものを引き寄せ、陰のものを用いて陰のものを引き寄せるだけです。これは私の主張する知識ではありません。私が主張する原則をお話ししましょう。』そこで、彼は皆の前で琴の弦を調整し、一台の琴を広間に置き、もう一台の琴を奥の部屋に置き、二台の琴を弾きました。琴の銅鑼の音を変えれば、琴の銅鑼の音もそれに調和し、琴の角の音を弾けば、琴の角の音もそれに調和する。なぜなら、音は同じ種類だからである。弦のいずれかを変えれば、5つの音は調和しない。弾くと、25本の弦はすべて振動するが、異なる音を出すことはない。これが音楽の王である。あなたもおそらく陸咄のような人ではないか？」 慧子は言った。「今、鄭歓、墨迪、楊朱、公孫龍が私と議論し、言葉で互いに非難し、名声で互いに抑圧し、自分が間違っているとは思わない。それでどうなるのか？」

荘子は言う。「斉に一人の男がいた。彼は息子を宋に置き去りにし、門番に息子を護衛させ、無事では帰らせないように命じた。彼は首の長い小さな鈴を手に入れ、壊れるのを恐れて何度も何度もそれを巻き付けた。彼は遠く離れた息子を捜したが、田舎から出たことはなかった。これは、各論者が自分の似たような状況を忘れているようなものだ！楚に一人の男が他人の家に泊まり、門番を怒って責めた。真夜中、誰もいないときに、彼はドアから出て、船頭と喧嘩を始めた。彼は岸を離れる前に、すでに恨みを抱いていた。」

荘子は葬儀に出席していたとき、慧子の墓の前を通りかかり、振り返って弟子たちに言った、「鄴にいた男がいた。その男の鼻の頭には白亜泥が塗られていて、その大きさは蚊の羽ほどになっていた。そこで、キョンシに斧でその小さな白い斑点を切り落とすように頼んだ。キョンシは、ヒューという音を立てながら斧を振り回し、さりげなく白い斑点を切り落とした。鼻の頭の白い泥はすっかり取れ、鼻には何の傷もなかった。鄴の男は何事もなかったかのようにそこに立って、何事もなかったかのように振舞っていた。宋の元公はこれを聞いてキョンシを呼び、「私にもやってみなさい」と言った。キョンシは言った、「私は確かに鼻の頭の小さな白い斑点を切り落とすことができた。それでも、私がペアを組むことができたパートナーは、とっくに亡くなっています。 「慧子が亡くなってから、私にはライバルがいない！ 議論する相手もいない！」

管仲は病気で、斉の桓公は彼に尋ねた。「あなたは今、非常に病気がひどい。もしあなたが死にかけているのなら、誰に政務を任せたらよいだろうか？」管仲は言った。「誰に任せたいのか？」斉の桓公は言った。「鮑叔牙だ。」管仲は言った。「いいえ。鮑叔牙は正直で正しい良い人です。彼は自分より劣る人には決して近づかず、他人の過ちを決して忘れません。もし彼が国を治めることを許されたら、彼は必ず君主を束縛し、民に従わないでしょう。一度君主を怒らせたら、長くは統治できないでしょう！」

斉の桓公は「誰ができるのか」と尋ねた。管仲は「そうでなければ、西鵬でいい。西鵬は、目上の人に自分の高い地位を誇示せず、部下にも卑しい者を差別しない人だ。黄帝ほど優れていないことを恥じ、自分ほど優れていない人に同情できる人だ。道徳で他人を動かすことができる人を聖人と呼ぶ。金銭で他人を助けることができる人を賢人と呼ぶ。自分を賢人と見なし、他人より優位に立つ人は、民の支持を受けられないだろう。自分を賢人と見なし、他人に謙虚に接する人は、民の支持を受けられないことはない。国事のすべてを知ることもなければ、自分の家のことすべてに気を配ることもない。他に選択肢がないなら、西鵬でいい」と答えた。