哲学の名著『荘子』雑集：耿桑抄（２）原文と口語訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「庚桑俶」は『荘子雑帖』に由来する。庚桑俶は最初の文の人名であり、ここではその名前が章の題名として使われている。記事全体は、自然に適応することや不作為を主張すること、認知の難しさや善悪を判断することの難しさなど、さまざまな側面をカバーしていますが、ほとんどの段落は依然として健康維持についての議論です。

荘子·雑集·庚尚帖（２）

南容傅は背筋を伸ばして言った。「私はもう年老いているのに、どうしてこの言葉に自分の人生を託すことができましょうか。」耿桑子は言った。「身を清め、命を抱き、心を煩わせないように。このよう三年間生きれば、この言葉を達成できる。」南容傅は言った。「目と体の区別は知らないが、盲人は見えない。耳と体の区別は知らないが、耳の聞こえない人は聞こえない。心と体の区別は知らないが、気が狂った人は理解できない。体と体は離れているが、物は離れているのか？互いに求め合っても、見つけることはできない。今、傅に言う。『身を清め、命を抱き、心を煩わせないように。』傅は一生懸命に真理を聞き、理解したのだ。」

耿桑子は言った。「私は全てを語った。飛ぶ蜂は蛾を変身させることはできない、越の鶏は白鳥に卵を産むことはできないが、魯の鶏はできる！鶏の徳は変わらない。できる者とできない者がいるのは、生まれつき才能が大きいか小さいかによる。私の才能は小さいが、あなたを変えるには十分だ。南に行って老子に会いに行かないか？」

南容口は食料を手に入れ、七日七晩かけて老子の所に着いた。老子は「楚から来たのか？」と尋ねた。南容は「はい」と答えた。老子は「なぜこんなに大勢の人を連れて来たのか？」と尋ねた。南容は恐れて振り返った。老子は言った。「私の言っていることが分からないのか？」 南容は恥ずかしそうに頭を下げ、それから顔を上げてため息をつき、「今、私は答えを忘れてしまったので、質問を忘れてしまいました」と言った。 老子は言った。「どういうことですか？」 南容は言った。「人々が私を愚か者と呼ぶことは知りませんが、私が知っていれば、私は自分の体を心配します。私が不親切であれば、他の人を傷つけますが、私が親切であれば、自分の体を心配します。私が不義であれば、他の人を傷つけますが、私が義であれば、自分の体を心配します。どうすればこのことから逃れることができますか？この3つの言葉が私の心配です。それについてあなたに尋ねたいです。」 老子は言った。「今、私はあなたを眉間に見て、それによってあなたを捕まえました。今、あなたは私の言うことを信じています。あなたは両親を失って海で両親を探しているようなものです。あなたは迷っています！あなたは迷っています。あなたは自分の感情に戻りたいのですが、入る方法がありません。何と哀れなことでしょう！」

南容は彼を家の中に招き入れ、気に入った者を呼び出し、嫌いな者を追い出した。十日間の悲しみの後、私は再び老子に会った。老子は言った。「あなたは身を清めているのに、どうしてそんなに落ち込んでいるのですか。しかし、あなたの心の中にはまだ悪いものがあります。外側に執着している人は複雑さに捕らわれることができず、内側から引っ張られます。内側に執着している人は混乱に捕らわれることができず、外側から引っ張られます。外側と内側に執着している人は、道徳によって維持することはできません。ましてや道に従う人などです！」

南容は言った。「村人が病気の時、病気を告げることはできるが、まだ病気ではない。大理を聞くと、薬を飲んで病気を悪化させるようなものだ。私はただ健康の理を聞きたいだけだ。」老子は言った。「健康の理とは、一体感を保てるか？ 間違いをしないか？ 占いをせずに吉凶を知ることができるか？ 立ち止まることができるか？ 立ち止まることができるか？ 他人を捨てて自分の中に真理を求めることができるか？ 気楽でいられるか？ 素朴でいられるか？ 息子でいられるか？ 息子は一日中吠えても喉が枯れない、これが究極の調和である。一日中手を握っても閉じない、これが美徳を共有すること。一日中まばたきをせずに見守る、これが偏りがない。どこへ行くのか分からずに歩き、何をしているのか分からずに留まり、物事とともに動き、波を共有する。これが健康の理である。」

南容は言った。「これが完全な人の徳か？」彼は言った。「いいえ。これは氷が溶けるというものです。完全な人とは、地上で食べ物を分け合い、天で幸せを楽しむ人のことです。私利私欲で他人と争わず、他人を変に考えず、他人と計画を立てず、他人と物事をしません。彼は自由に行き来します。これが健康の原則です。」彼は言った。「これが究極か？」彼は言った。「いいえ。私はあなたに『息子になれますか？』と言いました。息子は何をすべきか、どこに行くべきかを知りません。彼の体は枯れ枝のようで、彼の心は死んだ灰のようです。彼がこのような場合、災いも福も来ません。災いも福もありません。災いは人によって引き起こされるだけです！」

方言翻訳

Nan Rongju sat upright and reverently, and said, "I am already old. How can I learn to reach the state you mentioned?" Gengsangchu said, "Preserve your body, protect your life, and don't let your thoughts run around for personal gain. In three years, you can reach the state I mentioned." Nan Rongju said, "I can't see any difference between the eyes of a blind person and the eyes of an ordinary person, but the eyes of a blind person can't see things; I can't see any difference between the ears of a deaf person and the ears of an ordinary person, but the ears of a deaf person can't hear sounds; I can't see any difference between the appearance of a madman and the appearance of an ordinary person, but the madman can't control himself. The bodies are originally connected, but the different perceptions are caused by external things? Or is it because I hope to obtain but never get it? Now the master said to me: 'Preserve your body, protect your life, and don't let your thoughts run around for personal gain.' I just barely heard it!"

耿尚初は言った。「私が言えることはすべて言った。小さな熊蜂は豆の葉虫を孵化させることはできないし、越鶏は白鳥の卵を孵化させることはできないが、魯鶏はできる。鶏には同じ才能がある。できる鶏もできない鶏もいるが、それは鶏の元々の能力が大きいか小さいかによる。今、私の能力は非常に小さく、あなたに影響を与えるには十分ではない。なぜ南に行って老子に敬意を表したらよいのか？」

南栄珠は十分な量の乾いた食べ物を持って、老子の住居に到着するまで七日七晩歩きました。老子は「あなたは耿桑楚から来たのですね？」と尋ねました。南栄爵は「そうです」と答えました。老子は「なぜそんなに多くの人が一緒に来ているのですか？」と尋ねました。南栄爵は恐ろしくなって振り返り、後ろを振り返りました。老子は「私の言っていることが分からないのか？」と言った。南栄耀は恥ずかしそうに頭を下げ、それから顔を上げてため息をついた。「今、私はどう答えたらいいのか忘れてしまった。質問を忘れてしまったからだ。」老子は「どういう意味だ？」と言った。南栄耀は「賢くない？人々は私が無知だと言う。賢い？それどころか、それは悲しみと危険を身体にもたらす。慈悲の心を持たなければ、他人を傷つける。慈悲の心を広めれば、自分自身に悲しみと危険をもたらす。信仰を守らなければ、他人を傷つける。信仰を広めれば、悲しみと危険をもたらす。」と言った。この3つの文章で説明されている状況は、まさに私が心配していることです。私は耿尚初からアドバイスをいただきたいと思います。老子は言った。「私が最初に来たとき、私はあなたの眉毛を観察し、あなたの考えを理解しました。今、あなたの会話は私の観察をさらに証明しました。あなたは両親を失ったように見え、深海を探検するために竹の棒を持っているようです。あなたは確かに本性を失った人であり、とても混乱していてぼんやりしています！あなたは本当の気持ちと本性に戻りたいのですが、どこから始めればよいかわかりません。あなたは本当に同情に値します！」

南栄菊は自分の部屋に戻り、好きなものを探し、嫌いなものを捨て、10日間考え込んだ後、再び老子に会いに行きました。老子は言った。「あなたは自分を反省し、憂鬱な気分は本当に重いです！しかし、あなたの心の中に溢れている状況は、まだ邪悪な考えがあることを示しています。外部のものに縛られていると、必然的に複雑で慌ただしくなり、内なる世界がブロックされます。内なる世界が縛られていると、混沌と慌ただしさが避けられず、外部の感覚が確実にブロックされます。外部の感覚と内なる世界は縛られ、絡み合っており、たとえ道徳が崇高であっても、それを維持することはできず、道を学び始め、それを真似し始めたばかりの人はなおさらです！」

南栄耀は言った。「隣人が病気になると、隣人は病気について尋ねます。もし病人が自分の病気を説明できるなら、彼は重病ではありません。私にとって、真実を聞くことは、病気を悪化させる薬を飲むようなものです。だから、私はただ生命を維持する日常を聞きたいのです。」老子は言った。「生命を維持する日常は、肉体と精神を調和させることができますか？それはその本質を失わずに済みますか？占いに頼らずに、良い運と悪い運を知ることができますか？自分の義務に満足できますか？消えてしまったものを追い求めてはいけませんか？他人を真似する心を捨てて、自分自身の道を求めることができますか？それは完璧でしょうか？自由で束縛されていないでしょうか？平和で執着がないでしょうか？生まれたばかりの赤ちゃんのように無邪気で素朴でしょうか？赤ちゃんは一日中泣いていますが、喉がかすれることはありません。音のハーモニーが最高潮に達しているからです。赤ちゃんは一日中手を離さずに握っています。手を自然に握っているのが彼らの性質であり正常だからです。赤ちゃんは一日中瞬きもせずに目で見つめています。彼らの内なる世界が外部のものにとらわれないからです。歩いているとき、彼らはどこへ行けばよいか分からず、家にいるとき、彼らは何をすればいいのか分かりません。外部のものと接触すると、流れに身を任せ、自然に任せるように、それに適応します。これが生命を育むルーチンです。

Nan Rongju：「これは賢者の最高の状態ですか？」と答えました。自由に、彼は平和な心を持って到着します心は死んだ人のようです。