有名な哲学書『荘子』外篇：善母（５）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『山林篇』は『荘子外篇』から抜粋したもので、この章でもやはり主に世の中への対処の仕方について論じられています。この記事には、人生の困難や世の中の悩みについての物語が数多く含まれており、最善の方法を見つけたいと願っていますが、その主な精神は依然として空虚であり、何もしないことです。

荘子·外篇·山林篇（５）

孔子は陳と蔡の間で貧しく、7日間食べ物を食べなかった。彼は左手に乾いた木を持ち、右手で乾いた枝を打ち、ヤンシ風の歌を歌った。楽器はあったが数字はなく、音はあったが宮殿と角笛はなかった。木の音も人の声も心に響きます。

ヤン・フイは立ち上がって振り返った。孔子は、自分を拡張することで偉大になることや、自分を愛することで悲しむことを恐れて、こう言った。「淮よ、天の害を受けないことは容易だが、人の利益を受けないことは困難だ。始まりも終わりもなく、人と天は一つだ。今、歌っているのは誰か？」淮は言った。「天の害を受けることはどれほど容易か、伺ってもよろしいでしょうか？」

仲尼は言った。「飢え、渇き、寒さ、暑さ、貧しさ、束縛は、みな天地の行程であり、物事の流れであり、それに従うことが意味である。大臣として、それを離れることはできない。大臣の在り方がこのようなものであるならば、天国をどれほど待たなければならないだろうか。」

「他人の利益を受けないことはなぜ難しいのか？」と問うと、仲尼は言った。「権力を行使し始めると、称号や給料が際限なく与えられる。物事の利益はあなたのものではない。私の運命は他人にあるからだ。君子は盗まず、賢者は盗まない。奪ったらどうする？だからこう言われている。白鳥より優れた鳥はいない。白鳥は見るべきでないものを見ない。何かを見ても、それを離れて逃げる。人を恐れるからこそ人を襲うのだ。国は生き残るのだ！」

「始まりも終わりもないとはどういう意味か？」孔子は言った。「万物を変えても、それをどのように伝えるかを知らなければ、どこで終わるのか、どこで始まるのかをどうやって知ることができるだろうか？ただ待って見守ることしかできない。」

「『人と天は一体である』とはどういう意味ですか？」と孔子は言った。「人は天であり、天もまた天である。人は天になることはできない。それが人間の本性である。聖人は安らかに死ぬ。」

方言翻訳

孔子は陳と蔡の国の間に閉じ込められ、7日間火を焚くことも食べることもできなかった。左手で枯れ木に寄りかかり、右手で枯れ枝を叩き、神農時代の歌を歌った。しかし、叩く物は音楽のリズムに合わなかった。叩く音はあったが、五音階には合っていなかった。木を叩く音と歌う音ははっきりと区別でき、歌い手の意図を適切に表現していた。

ヤン・フイは敬意を表して横に立ち、頭を回して密かに見つめた。孔子は顔回が道徳を極めすぎて、自分を大事にしすぎて悲しむのではないかと心配し、こう言った。「顔回、自然に傷つかないのは簡単だが、他人の利益や名誉を受けないのはもっと難しい。世の中に始まりも終わりもないものは何もなく、人間も自然も本来同じだ。今歌っているのは誰だ？」顔回は言った。「自然に傷つかないのは簡単だとはどういうことか、お聞きしたい。」

孔子は言った。「飢え、渇き、極寒、灼熱、貧困は、人々に何もできないようにする。これは天地の働きであり、万物の変化である。つまり、私たちも天地や万物とともに変化すべきである。臣下として、君主の意志に背くことは決してない。これが臣下の原則であり、ましてや自然をこのように扱うことは許されない！」

顔慧は再び尋ねた。「他人の利益を受けないことの方が難しいとはどういうことですか？」孔子は言った。「私が最初に任命されたとき、私は自分のすることすべてが順調だと感じました。称号や給料は一度に得られ、無限でした。外部のものがもたらす利益は私のものではありません。私の機会がしばらくの間外部にあるだけです。君子は奪わず、賢者は盗みません。外部の利益を得たいのであれば、何の目的がありますか？したがって、ツバメほど賢い鳥はありません。休むのに適さない場所を見ると、決して二度見しません。食べ物を落としたとしても、それを放棄して飛び去ります。ツバメは人を非常に恐れていますが、人の周りには入ってきますが、一時的に人の家に巣を作るだけです。」

顔回は再び尋ねた。「終わりのない始まりはないというのはどういう意味ですか？」孔子は答えた。「すべてのものは絶えず変化しているので、誰が誰に取って代わるか、誰が誰に取って代わられるかを知ることは不可能です。どうすれば終わりを知ることができますか？どうすれば始まりを知ることができますか？私たちはただ正しい道を歩み、変化に適応する必要があります。」

顔回は再び尋ねた。「人間と自然は本来同じであるというのはどういう意味ですか？」孔子は言った。「人間の出現は自然によるものであり、自然の出現もまた自然によるものです。人間が自然の性質を持つことは不可能であり、それは人間の本来の性質によって決定されます。聖人は平和的に理解し、自然の変化で終わります！」