燕帝には何人の娘がいましたか？彼らの物語は何ですか？

炎帝は古代中国の中原地方の江氏部族連合の指導者であり、神農としても知られています。炎帝と玄元皇帝は同時代の部族連合の指導者であり、両者とも歴史に多大な貢献を果たし、中華民族の文化的祖先として尊敬されています。古代から、中国人は自分たちを「炎と黄の子孫」と呼ぶことを好んできました。「黄」は黄帝を指し、「炎」は神農一族の炎帝を指します。

炎帝は古代中国の英雄であり指導者であっただけでなく、道教神話の重要人物の一人でもありました。彼には多くの神​​話と伝説があります。次の興味深い歴史編集者は、炎帝の4人の娘の物語をお届けします。見てみましょう！

燕帝の長女

燕帝の長女には名前がなく、「燕帝の娘」と呼ばれることもあった。彼女は穀物を育てているときに、赤宋子という神に恋をしたと言われている。残念ながら、赤宋子は真理の探求に熱中し、彼女を拒絶した。

燕帝の長女は求婚を断られ、悲しみに暮れて絶望し、自殺しそうになった。彼女が夢中になっているのを見て、赤宋子は彼女の愛を受け入れ、彼女を連れ去って仙人になるしかなかった。

わが国最初の体系的な仙人伝『仙人伝』には、「赤宋子は神農の雨師であった。彼は水玉を持って神農を教え、火に入って自らを燃やすことができた。彼はしばしば崑崙山に行き、西王母の石室に滞在し、風雨とともに上がったり下がったりした。炎帝の娘が彼を追いかけ、彼もまた仙人となって一緒に去った」と記されている。

燕帝の次女

燕帝の次女。一部の書物では「皇帝の娘桑」、一部の書物では「赤帝の娘」と称される。彼女は子供の頃からずっと姉を羨ましく思っており、不死者になることを切望していました。

燕帝の次女は、ある年の旧暦の正月一日から15日間かけて、大きな桑の木の上に大きな鳥の巣を作り、それからそこに住み、道教を修行しました。

炎帝の長女はすでに仙人となっていました。炎帝はすでに非常に悲しかったのですが、次女がこのようになってしまったのを見て、さらに悲しみに暮れました。彼は次女を木から降りさせるためにあらゆる手段を講じましたが、残念ながらすべて失敗しました。次女は木から降りることを拒否しました。

激怒した燕帝は、自分の名に恥じぬよう「燕帝」になることを決意した。そして、部下に命じて木の下に薪を置き、火をつけて、次女を木から飛び降りさせた。

意外にも、次女はまだ降りてこなかった。彼女は白いカササギに姿を変え、火に焼かれて天に昇り、仙人となったのだ。

『太平遊覧』第921巻には、広義記の次の言葉が引用されている。「南の赤帝の娘が道教を学び、仙人となった。彼女は南陽山の桑の木に住んでいた。旧暦の1月1日に薪を運んで巣を作った。15日目に巣が完成した。それは白いカササギか女性だった。赤帝はそれを見て悲しみに暮れ、彼女を誘惑することができなかったので、火で焼き殺した。女性はすぐに天に昇り、皇帝の娘桑と名付けられた。」

燕帝の三女

燕帝の三女は姚冀と名付けられました。彼女は仙人になることには興味がなく、ただ好奇心から燕帝に尋ねました。「なぜ女の子は結婚しなくてはならないのですか？」

燕帝の答えが彼女の疑問を解消したかどうかは分かりませんが、姚季は結婚に興味がありませんでした。結局、彼女は結婚することなく亡くなり、武山の南側に埋葬されました。

古代では、女の子が結婚する前に死ぬことを「早死」とも呼んでいたため、「ヤンディの3人の娘は若くして亡くなった」と歴史に記録されています。

しかし、興味深いのは、炎帝の三女は仙人になることを好まなかったが、結局仙人になったということだ。彼女は死後、武山十二峰の中の女神峰となり、「武山の女神」としても知られるようになった。

戦国時代の楚の詩人宋渭の名作『女神賦』に出てくる「襄王には情があるが、女神には情がない」という暗示は、燕帝の三女の物語である。

「姚記」は「女神」の影響を受け、美しい女性を表すのによく使われ、時代を超えて受け継がれてきました。姚姫神話は詩、賦、歌詞、歌などの一連の文学作品につながり、女神を描写し称賛する長い文学作品集を形成しました。宋濂以降、姚姫に関する詩は一般的になりました。

三国時代、曹魏の時代の曹植は、その代表作『洛川の女神に頌歌』の序文で、「黄初三年、私は都に上って洛川に戻った。古人はこの川の女神を米妃と名付けたと言っている。私は宋濂の楚王の女神の物語に触発されて、この賦を書いた」と明言している。

唐代の詩人、袁震は『五離散詩』の第四篇で「海を見れば、他の水はみな水たまりにすぎず、武山を見れば、他の雲はみな山にすぎない」と書いている。

唐代の「詩仙」李白は、詩「霊感」の中で彼女を称賛した。「天帝の娘姚姚は朝雲に姿を変え、夢の中で天に昇り、楚王の所へ行くつもりはなかった。」

唐代の詩人孟​​嬌も『武山曲』の中で次のように述べている。「景王が狩りをしているとき、夕暮れに雨が降った。夜、私は高い丘に横たわり、女神の夢を見た。もう何も見えなかった。猿は三度泣き、涙が私の服に滴り落ちた。」

唐代の偉大な詩人、劉玉熙は烏山を訪れた際にインスピレーションを受け、「烏山女神廟」にも次のように記しています。「烏山は緑が青々と茂り、石が少女のようにまっすぐに立っている。朝霧が突然開き、カーテンが巻き上がったようで、山の花は枯れかけ、化粧が残っているようだ。夜は星空が美しく、透明なペンダントの匂いがする。雲と雨が戻ってくると、不思議な香りがする。なぜ神々は第九天に行き、楚の襄王に仕えるために人間界に来たのか？」

『太平楽』第299巻には、襄陽時記の次の言葉が引用されている。「我が皇帝の末娘は姚冀と名付けられた。彼女は結婚する前に亡くなり、武山の台地に封じられた。彼女の魂は草に取り付かれ、師は茎となった。彼女は誘惑され、従わされ、そして運命に出会った。」

燕帝の四女

炎帝の4番目で末娘は、神話伝説『景尾満海』の主人公である女媧である。

女媧がまだ幼い頃、彼女は海辺で遊ぶのが好きでした。ある日、炎帝の悲しみに、女媧が海辺で遊んでいるとき、彼女は海水に飲み込まれて溺れてしまいました。ヌワは死後、鳥に姿を変え、毎日石や植物を運んで海を満たしました。

『山海経 北山篇』には、「法九山には桑の木がたくさんある。カラスに似た鳥がいて、頭には模様があり、くちばしは白く、足は裸である。その鳥は精衛と呼ばれ、鳴き声は自虐的である。それは炎帝の娘で、女媧という。女媧は東シナ海を泳いで溺れ、帰ってこなかった。彼女は精衛となり、西山から木や石を運び、東シナ海に埋めていた。漳江はそこから始まり、東に流れて黄河に流れ込む。」と記されている。