詩経「陰武」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

陰軍を倒せ、陰軍はとても速くて強い、

荊楚②と激しく戦う。軍隊は勇敢に荊楚を攻撃した。

敵の領土の奥深くまで進み、障害を乗り越えてください。

トゲ集めの旅④。荊楚の軍勢は全員捕らえられた。

もし彼らが断たれたなら、彼らがどこへ行こうとも神々が彼らを征服するだろう。

唐孫の糸⑥。唐王の軍事的功績は子孫に受け継がれました。

魏の女性たちよ、あなた方は小さな国だ、

国の南部に住んでいます。中国南部に位置する。

昔、私の遠い祖先である程唐王がいました。

竪強から、遠く離れた竪強まで、

誰も来て楽しむことを敢えてしない者はいない（11）、誰も宝物を捧げることを敢えてしない者はいない、

誰も王のもとに来ようとはしなかった（12）、誰も宮殿に来ようとはしなかった、

ビジネスが標準です（13）。彼らは皆、ビジネスに従うつもりだと言っている。

天命は頻繁に発布され（14）、皇帝は様々な国家に爵位を授けた。

禹の功績の地に都が築かれた（15）。ユ国の領土内に各国が建国された。

毎年恒例の行事（16）がやって来て、毎年恒例の儀式は決して欠かされません。

皇帝に災いをもたらさないように（17）、皇帝を責めないようにすれば、皇帝と臣民は幸せになるだろう。

山賊たちは農業が得意ではない（18）。農地は熱心に耕作されなければならない

皇帝は民衆の感情を調査するために役人を派遣した。

下々の人は厳しい（20）。国民は王の権威に従う際には敬意を持たなければなりません。

傲慢な者や不道徳な者ではなく（21）、軽率なことをせず、律法を守り、

怠けてはいけない（22）。怠けて時間を無駄にしないでください。

王の命令はすべての国々に与えられ、

封建時代の祝福（23）。それぞれが自分の領土を守り、祝福を受けます。

商の首都は整備され繁栄していました。

四方の極点（25）。それはすべての国にとって最高の基準です。

彼の名声は世界中に知られている。

あなたの霊を清めなさい（27）。素晴らしい、そして力強い。

長生きして健康でいられますように。

将来の命を守るため（28）将来の世代は保護されます。

景山に登る（29）、景山の頂上まで登る、

ソンバイ・ワンワン（30）。山の松や糸杉は高くて丸い。

木を切り倒して移動する（31）、木を切り倒して移動する、

四角く切ることは敬虔なことであり（32）、木を切ることは建築に適している。

松の垂木には板（33）があり、それぞれが細い松の垂木であり、

旅人たちは暇を持て余している（34）、無数の大きな柱は太く強固で、

コン・アン（35）。眠れる宮殿は1万年もの間存続するように建てられました。

【注釈】 ①伐：すばやく移動する様子。殷武：商王朝の軍隊。 ②荊楚：楚の国。 『朔文街子』：「荊は楚の木である。」 『左伝公書』：「荊と楚は一つの木に二つの名前があり、したがって国の名前にも二つの名前がある。」 「陰と商」は別々に論じることもできるが、一緒に論じることもできる（于悦の「陰と商の説明」）。 ③罙：「深」の原字。段羽才は「粲」は「大道」を意味すると信じていたので（『詩経初校』）、この文は「大道から難関まで」と解釈されるべきであり、これも受け入れられる。闸: 危険な道、峠。 ④裒(pou)：捕らえる。旅団：群衆、軍隊⑤は切るという意味を持つ：均一で妨げられない。場所：楚地方を指します。 ⑥叙：王の地位の継承。 ⑦女性：あなた。 ⑧ 国：中国。古代、中原は中国と呼ばれ、中華民族の中心地です。⑨ 成唐：商王唐、商王朝の創始者。 ⑩羌族：羌族と羌族。古代辺境の部族で、甘粛省、青海省などに分布している。 （11）楽しむ：捧げる。 （12） 頼王：裁判所に来てください。 （13）Chang：Shangと同じで、従うという意味です。 （14）天命：皇帝の意志。多くの言葉：王子。 （15）ユウの業績：「Ji」は「ji」（軌跡）の同音異義語です。禹の跡とは、大禹が洪水を治める際に通過した9つの州を指し、「禹の領土」とも呼ばれ、一般的には中国の土地を指します。 （１６） 事：従事する、観察する。ライピ：裁判所に来てください。 （１７）罰。 （18）農業：農業生産。説明：「xie」と同じ。 （１９）监：検査する；監督する。 （20）ヤン：尊敬。 (21)僭: 自分の限度を超え、失礼な態度をとること。虐待：残念。 （22）怠：怠け者。余暇: 何もしない余暇時間。 （23）封建制：封建的な領地を通じて国家を樹立すること。ジュエ：その。あるいは、感動詞として解釈することもできますが、これも正しいです。 （24）易易：きちんとしていて栄えている。 （25）极：模範となる人。 （26） ヘヘ：目立つ外見。 （27）卓卓：明るい。霊：神、祖先の神々の保護を指します。 （28）後生：子孫。 （29）菁山：商王朝の古都であった西博（現在の河南省囁市）の近くに菁山がある。また、春秋時代の宋の国の首都であった北博（現在の河南省商丘市）の近くにも菁山がある。景山が具体的にどこを指しているかは、古代および現代の文学研究者の間でも議論の焦点となっている。また、「Jing」は「大きい」という意味なので、Jingshanを大きな山と解釈する人もいます。 （30）ワンワン：滑らかでまっすぐな。 （31）Duan：切り倒す。移動：輸送。 （32）斫：切る。銭：「榩」の同音異義語。木材を美しい品質に切ることを意味します（陳喬崇の「毛氏鄭注の語形変化について」による）。 (33)桷：角垂木。チャン：木の細長い形。 （34）旅楹：多くの柱。呂は群衆を意味し、盈は柱を意味します。有賢：「暇、大きい。（35）秦：「秦廟」。先祖が眠る場所という意味です。

【鑑賞】この頌歌が作られた時代やその賛美の対象については、これまでさまざまな解釈がなされてきました。 『詩経序』には、この詩は商の高宗武定皇帝を讃える歌であると書かれている。つまり、この詩は紀元前13世紀頃に書かれたもので、詩経の中で最も古い詩の一つであるはずだ。しかし、現代文学派は、三詩の解釈に基づいて、この詩は春秋時代に宋の襄公が楚を攻めた際に、宋の襄公が父の宋の桓公を讃えるために書いた歌であると主張している。宋は商の末裔であるため、『商宋』に収録されている。後の記録によれば、この詩は紀元前6世紀に書かれたそうです。両学派はそれぞれ独自の理由を持ち、互いに反論し、結論に達することはまだ困難ですが、どちらにしても、この詩は先王の軍事的功績を称えるものであり、どちらも商王朝の初代君主である程唐に遡ります。賞賛の対象は、商王朝の中興の祖・武定であれば誇張ではないが、宋の桓公であれば、楚に勝利したという記録が歴史上にないため、このような賞賛は誤りである。しかし、古代の祖霊廟の讃美歌は祖先の功績を誇張し、歴史的事実との比較に耐えられないこともよくあります。

詩の第一章は楚征服の軍事的功績を讃え、第二章は楚の人々への警告、第三章と第四章は皇帝による君主の封建制と統治下の臣民の秩序について述べ、第五章は首都の繁栄を讃え、第六章は祭祀のための祖先の廟の建立で締めくくられている。朱熹はかつて、最終章の内容が『史記伝』の内容と似ていると指摘し、少し驚いた様子を見せた。実際、これらの祖廟祭祀音楽と詩は、必ずしも互いに模倣されたり盗作されたりしているわけではありませんが、内容、雰囲気、形式はほぼ同じです。同じ基準であるため、互いに似ているのは不思議ではありません。漢魏以来の郊外音楽や寺院音楽と比べると、はるかに鮮やかである。