謝凌雲の「初出郡」：この詩は風景をあまり描写していないが、非常に美しく感動的である。

謝霊雲（385-433）、本名は鞏義、号は霊雲、号は可児、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。東晋から劉宋にかけての大臣、仏教学者、旅人。山水詩流の創始者。書記の謝陸の息子、母は王羲之の孫娘劉。謝霊雲は若い頃は勉強熱心で、読書を豊富にし、詩や散文を書くのが得意でした。彼の詩は顔延之の詩と並んで有名で、総称して「顔謝」と呼ばれています。彼は風景詩を専門に書いた最初の詩人です。彼は歴史にも精通し、書道にも優れ、仏典を翻訳した。また、『晋書』の執筆を命じられ、『謝康楽全集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝凌雲の「初入郡」をお届けしますので、見てみましょう！

郡への最初の訪問

謝霊雲（南北朝）

彭と薛才は恥を知っており、公公は名誉を無視しなかった。

貪欲と競争においては優れているかもしれないが、どうすれば成功者と呼べるのだろうか？

私は謙虚な人間なので、名声は望んでいません。

私は小さな山、鹿園に住んでいて、畑で働いています。

認めはしますが、私の心と行動はまだ一致していません。

周仁である必要はなく、長青のような病気があるのです。

ビは尚子に似た人と結婚し、ボ・ヨウは冰生に似た人でした。

私は先人の意思を尊重するとともに、柴井へと急いで戻りました。

絹と元星を引っ張り、亀を景平に放ちます。

私は20年間不貞をしてきましたが、これからあなたと結婚するつもりです。

できるだけ早く船を準備して家に帰り、岸に沿って進み、陸地の修復に一生懸命働きます。

上流の水の端まで行き、尾根を登って山歩きを始めます。

荒野は広大で、砂浜はきれいで、空は高く、秋の月は明るい。

岩の上に休んで、飛び散る湧き水をすくい上げ、木に登って落ちた花を摘みましょう。

戦いに勝った者は太り、流れを止めた者は止まりに戻る。

習と唐の影響で、土と戯れる情熱を感じます。

詩の最初の部分は古代人の行為を物語り、それを引き立て役として用いて、辞職して隠遁生活を送るという彼の決意と行動を描いています。詩の後半では、詩人が家に帰る途中の光景や感情が描かれています。この詩は、職を離れ、家に帰り、解放感を得る喜びを表現しています。この詩には風景の描写はあまりありませんが、非常に美しく感動的です。

1 文目から 10 文目は、庭で人里離れた生活を送りたいという詩人の野望を説明しています。

まず、古代の人物を評価してみましょう。西漢の彭玄、薛光徳、公毓などは有名ですが、彼らは貪欲で競争心が強かっただけで、健康を維持し、人格を向上させる方法を知っていたとは言えません。彭玄と薛光徳は『韓書』の中で班固から「恥を知るに近かった」（韓書舒伝）と高く評価されたが、謝霊雲は「恥を知るという点で不利だった」と述べ、あまり褒めなかった。龔宇はかつて河南県の県長だったが、上司から批判されて辞職した。その後、彼は再び官職に就き、元帝の時代に光魯大夫を務めた。高齢のため引退を願い出たが、皇帝に留任され、于氏大夫に昇進した。詩人は富と栄光を捨てていないと信じている。古代人についてコメントするのは単なる引き立てであり、その目的は、貪欲や競争心を持たないことだけでなく、「充実した人生」を達成することも野望であることを示すことです。 『荘子』には「人生の本質を知る者は、自分の生きる能力を超えたものを追い求めず、運命の本質を知る者は、自分の知り得ない物を追い求めない」という一節があり、人間の本質は固定されており、自分の本質を超えたものを無理に追い求めるべきではないと説いている。

また、この文章には、生命を維持し、自分の本性を修めたいのであれば、世間を捨てて何も心配しない方が良いとも書かれています。詩人はこの考えを隠遁生活の精神的な支えとして利用しています。彼の具体的な計画は、「陸源の洞窟に住み、つつましい身分で畑仕事をする」というものだった。 『山居頌』には、「古代の巣や洞窟を岩屋と呼んでいる。昔の隠者もこのような原始的な生活を送っていたという。しかし詩人は結局そうすることができなかったので、少し手を加えて田畑を岩屋にした。農業で生計を立てることはできなかったので、昔の名人のやり方に習い、謙虚な身分に甘んじ、わずかな給料で暮らしたいと思った。官職に就くのが不器用で口下手なので、このような人生の道を選びたいと思ったが、過去の行いはこの理想的な人生とは一致しなかった」とある。これは詩人の過去の人生を要約したものと言える。

11 文目から 20 文目は辞任について説明しています。

まず、自分と比較するものとして、周仁、司馬相如、商子、冰勝を挙げます。詩人は、自分は名声や富に無関心で、多くの面で明確な志を持っていた上記の古代の人々に似ていると述べた。晋の安帝の義熙元年（405年）から景平元年（423年）まで、実際には18年間続いたため、「20年」という用語はおおよその数字です。過去20年間、私は自分の意志に反して物事を進め、憂鬱な気分に陥っていましたが、ようやく人々を見送り迎えするという日常的な仕事から解放され、私がどれほど幸せであるかはご想像いただけるでしょう。

21 文目から 32 文目は、詩人がこの郡への最初の旅で見たものや感じたものを説明しています。

「李昭」に続く 4 行は、彼の陸路と水路での旅を描写しています。できるだけ早く家に帰るために、彼は急いで出航した。 「遄」と「鹜」という二つの単語は、気分の緊急性を表現します。 「櫂を揃えて」の二行は陸と水の両方を描写し、「川を遡って」の二行は水路と山越えを描写しているが、読者は旅の情景を十分に想像でき、旅の長さや苦労を感じることができるため、冗長さは感じない。 「荒々しく広大」という2つの文章は風景を描写した有名なセリフであり、その風景は実際に感情に満ちています。広大で果てしない風景はまさに詩人の気分に合っている。長い間縛られていたが、解放されると、限りなく明るく気楽な気持ちになり、見るものすべてが楽しくなった。

「石の上に休む」という2行は、山林での小休止の場面を描写しており、暗に『楚辞』の「九歌山鬼」の「山の人々は香り高い杜若で、松やヒノキの木陰の石の泉から水を飲んでいる」という暗示を使っている。また『李索』の「朝は木蓮の露を飲み、夕方は秋菊の散った花びらを食べる」という暗示を使っている。暗示に詳しい読者は、言葉から静寂と清らかさを感じることができるだろう。 「李昭」の4行は急速な進歩と長い旅を描写し、「葉光」の4行は風景の鑑賞と途中の短い休憩を描写し、感情と内なるリズムの対比を形成し、彼の気分の緊迫と喜びの両方を表現しています。楽しい気分とゆったりとした感情は、いくつかの合理的な議論につながります。高貴な志は富と名誉への欲求に打ち勝ち、心が開かれていれば痩せていても太ることができます。静かな水を鏡とすれば、さまよい歩いて二度と戻らない人も静けさと清らかさに戻るでしょう。 （この二つの文章は『韓非子・于老』と『荘子・徳崇賦』からの引用です）心が自由と静けさを獲得すると、混沌とした競争の世界であっても、真実と単純さに戻り、伏羲と唐堯の時代に戻り、自由で満足できるようになります。伝説によると、堯帝の時代、人々は何もすることがなかった。老人が手で地面を叩きながら、「私は日が昇ると働き、日が沈むと休みます。飲み水のために井戸を掘り、食べ物のために畑を耕します。皇帝は私に何の力を持っているのでしょうか」と歌った。この詩人の暗示は、「人生はこんなに楽しいのに、なぜ人間であることの制約に縛られなければならないのか」（韓愈の「山石」）という彼の気持ちを伝えているようで、人々に彼と権力者との不調和な関係を漠然と感じさせます。

謝凌雲は県を離れることを決意した。当時、従兄弟の謝慧らは辞任しないよう説得する手紙を書いたが、彼は拒否した。しかし、彼はいつも黙っているような人ではありません。 『詩経』の伝記には、「彼は自分の才能が重要な地位に就くのにふさわしいと考えていたが、認められなかったため、常に憤慨していた」と記されている。彼が永嘉県知事に任命されたのは、権力者との対立の結果だった。彼が郡を去ったのは、彼の非協力的な態度の表れだった。これを知ることで、私たちはこの詩をより深く理解することができます。