『紅楼夢』の賈家の中秋節にスイカが何度も登場するのはなぜですか？

『紅楼夢』は一生読み続けられる本であり、読むたびに新たな発見があるでしょう。 Interesting History の編集者が詳細な関連コンテンツを提供します。

『紅楼夢』の中秋節は物足りないものの、迫りくる世界の終末を描いた悲しい場面に満ちている。しかし、中秋節に関連する数少ない手がかりの中には、興味深い文化的な陰謀もいくつかあります。

(第75章) 翌日、誰かが戻ってきて、スイカと月餅がすべて準備でき、人々に配られるのを待っていると言いました。賈珍は裴鋒に言った。「おばあちゃんに配達を見守ってもらってください。私には他にやるべきことがあるんです。」裴鋒がまた入ってきた。「おばあちゃんが、なぜ今日出かけないのかと聞いていました。私たちは親孝行な家庭なので、明日の正月十五日を祝うことはできないと。でも今夜はいい夜です。メロンケーキを食べてお酒を飲みましょう。」賈珍のおばあちゃんは言った。「昨日送ってもらった月餅はおいしかったです。スイカはおいしそうに見えましたが、開けてみるとまあまあでした。」賈珍は笑って言った。「月餅は、お菓子作りを専門とする新しいシェフが作ったものです。食べてみたところ、確かにおいしかったので、親孝行としてあなたにあげようと思いました。スイカは去年はおいしかったのに、今年はなぜだかわかりません。」賈珍は言った。「今年は雨が多すぎたからでしょう。」

賈一家は中秋節を祝い、まずは前日に寧国一家の「孝行」と小さな集まりについて書き記す。そして、その日の栄果大邸宅での盛大な再会について書いてください。細かいことはさておき、賈家の中秋節で最も重要な2つの食べ物についてお話ししましょう。伝統的な月餅に加えて、現代人にとって目新しいスイカもあります。

原文には月餅とスイカが数か所で言及されており、賈珍が賈の母に贈った中秋節の贈り物である月餅とスイカもその一つである。彼らの中秋節の宴会は「瓜瓶酒」とも呼ばれています。

では、なぜ賈家ではスイカと月餅を食べる習慣があるのでしょうか。これについては別途議論する必要があります。

「月餅」という言葉は、南宋時代の呉子牧の『孟良録』に初めて登場し、菱形のケーキのようなケーキ型の食べ物を指し、通常は月を崇拝するために使われます。その後、人々は徐々に中秋節の月見と月餅の試食を結び付け、家族の再会を象徴するようになりました。

月餅については特に言うことはありません。明・清の時代から今日まで、月餅は中秋節のシンボルとなっています。逆に言えば、「スイカ」について少し話さなければなりません。なぜなら、中秋節にスイカを食べるという習慣は、今ではそれほど一般的ではないからです。どの家庭でも食べられているにもかかわらず、そのほとんどは意味がなく、純粋に季節の果物です。しかし、古代ではそうではありませんでした。

季節的に見ると、古代のスイカは一般的に旧暦の6月中旬から下旬にかけて熟し、8月15日の中秋節まで食べられました。中秋節の主な果物はスイカです。

しかし、ブドウや柑橘類なども熟すのに、なぜスイカが主流で、月餅と一緒に「瓜餅酒」と呼ばれるのでしょうか？

歴史を遡ると、唐代の中秋節には月餅やスイカを食べながら月を楽しむという習慣がありました。

『周礼』には「中秋節」について、「中秋の月には、人々は身を大事にし、お粥を食べるべきだ」と記されている。しかし、中秋節の形式は唐代まで確定しませんでした。中秋節の夜には、月を崇拝する儀式が行われます。大きな香台が設けられ、その上に供物が置かれます。スイカも供物の一つと言われています。

明朝の8月15日の中秋節には、人々は月明かりを崇拝しました。各家庭では月餅、スイカ、果物、枝豆などを用意し、客を招いて酒を飲みました。これは「スイカパーティー」と呼ばれていました。

当時の人々のスイカの食べ方は今とは違っていました。明代の『都景略』には、「8月15日は月を崇拝する。供える果物ケーキは丸くなければならない。瓜を切るときは、花びらに蓮の花のような模様を彫らなければならない」と記されている。

中秋節には、再会を象徴する丸い果物を選ばなければなりません。果物やメロンをシェアするときは、交互に切り、花びらを蓮の形に彫ります。これは必ずしも花の形に彫られているわけではなく、むしろ人々が食べるために、スイカを交互に切って、咲いた蓮の花びらの形を表現します（今日では多くのフルーツ皿がこのように切られています）。

このことから、スイカも主に再会を表すことがわかります。

古代人は中秋節に月を崇拝し、「台所の神」を崇拝しました。スイカの収穫量が多いことは豊作を象徴し、スイカの種が多いことは子宝と幸運を象徴し、スイカの赤い果肉は再会と喜びを表し、中秋節の家族団欒の幸せな雰囲気にぴったりです。

もちろん、古代人には中秋節に「秋に触れる」という習慣もありました。 「8月に秋に触れることは盗みとはみなされない」ので、この夜に果樹園に行って果物を摘み、家に持ち帰ることは良い結婚と良い出産を意味します。金陵閘記には、「瓜と豆に触れると男の子が生まれる」と記されている。瓜に触れると男の子が生まれ、豆に触れると女の子が生まれるとされている。未婚の女性は、触った果物の質によって、ふさわしい夫を見つけられるかどうかを予測していました。

上記は古代人の中秋節におけるスイカに関する風習です。曹雪芹の時代にもまだ人気がありました。しかし、著者が月餅とスイカについて繰り返し言及しているのは、別の深い理由がある。特に賈おばあちゃんがスイカの見た目が美味しそうだと言っていたので、そのまま切っても大丈夫でした。それは表面的には再会を示しているが、内部的には危機を示している。賈家の終焉が間もなく訪れることが分かる。

さらに、月餅はもともと「ダイヤモンドの花」の形に作られ、スイカは「蓮の花」の形に切られていました。かつて智延寨は香霊についてコメントしており、それが二人の外見を最もよく説明していた。

(第7章) そして彼は湘霊を呼びました。 【賈詡の二重線欄外注：この2つの文字は依然として「莲」で始まります。】 「英連」は「哀れまれる」という意味で、「相霊」も「お互いを哀れむ」という意味です。名前が変更された「Yinglian」です。 】

『紅楼夢』では、睡蓮と蓮は「悲しみ」の象徴であり、林黛玉、秦克清、王希峰、喬潔、応春、希春、香玲、青文、優姉妹、小俳優など、それらに関係する数十人の人々は、皆「哀れな」運命をたどっている。

曹雪芹は春節や端午節には食べ物についてあまり触れなかったが、中秋節には月餅やスイカについて何度も言及しており、これもまたこれから起こる悲劇を予兆するものだった。賈一家が大変なことになりそうなのも哀れだし、大観園の花が枯れそうなのも哀れだ。