「紅楼夢」で幻の国を訪れた人物は誰ですか？甄世銀と賈宝玉だけ？

「紅楼夢」の太虚幻想郷を訪れたことがある人はいますか？皆さんご存知ですか？次は、興味深い歴史の編集者が関連記事をお届けします

太虚幻想世界は紅楼夢に登場する娘たちの仙境であり、景環仙女が統治している。それは、分離天の上、関首海の方春山の千香洞にあり、運命の二人、真世隠と賈宝玉に夢の形で現れました。 『紅楼夢』で幻界を訪れた人物は甄世銀と賈宝玉だけというのは本当ですか？

第一章では、甄世銀は僧侶と道士に会い、彼らを追って幻界の入り口まで行きました。「彼は彼らについて行こうとしたが、一歩踏み出すと、突然、山が崩れ、大地が崩れ落ちるかのような雷鳴が聞こえた。」彼は思わず叫んだが、それは夢だったことが判明した。ジェン・シーインは玄関に到着したが、残念ながら中に入らなかった。

第五章では、賈宝玉は秦の部屋で昼寝をしながら、仙女の景環に導かれて幻の国へ旅する夢を見る。紅楼夢の美女たちの評決を読み、「紅楼夢」の十二曲を楽しみ、景環の妹の克青と情事を交わす。残念ながら、結局、自分の過ちに気付かない。

しかし、この第五章では、幻の国にもう一人の訪問者がいるのですが、彼は登場しないので、不注意な読者はどうしても彼を見落としてしまいます。その人は誰ですか？——紅珠仙草。

「すると、静歓が微笑みながらこう言うのが聞こえた。『早く出て来て貴賓を迎えなさい！』 彼女が言い終わる前に、数人の仙女が部屋から出てきた。宝玉を見ると、皆静歓に文句を言った。『私たちは貴賓が誰なのかわからなかったので、急いで出迎えたのです！ 姉はかつて、今日は江珠姉の霊が来ると言っていたので、私たちは長い間待っていました。なぜ、この清らかな女の子の土地を汚すために、これらの汚らしい生き物を連れてきたのですか？』」

「紅珠姉の生き霊が必ず訪ねてくる」と明記されているので、賈宝玉が幻の国を夢見ていたのと同じ時期に、仙草紅珠も訪れたに違いない。

そこで疑問なのが、真紅の真珠の仙草の訪問は何を意味するのかということです。

（I）幻想世界の地上投影：栄果屋敷のユートピア

幻想の国とは何ですか？それは妖精の国です。扉には連句が書かれている。「偽りのものが真実であるかのように見せかけられると、真実は偽りになる。存在しないものが存在するかのように見せかけられると、存在するものは存在しないものになる。」

この連句は「紅楼夢」を理解する鍵となる。

真実と虚偽の対比と転換は、「紅楼夢」の全体構想の基本的な設計です。荒野の大山の頑固な石から魔法の玉まで、真実から虚偽へ、そして最後に頑固な石に戻り、虚偽から真実へ。これは、太虚の幻界にいる仙女の召使いである神影から、栄果屋敷にいる賈宝玉まで、そして最後に太虚の幻界にいる仙女の召使いである神影に戻るまでの旅に相当します。

頑固な石とそれに付き添う神英が経験した苦難は互いに重なり合い、「真-偽-真」の閉じた構造を形成します。

この構造では、頑石と仙女の対応、霊玉と賈宝玉の対応が自明であり、太虚の幻想世界と現世の栄果屋敷も対応関係にある。より正確に言えば、「幻想の国」は、純粋な少女たちで構成され、中心人物である賈宝玉を中心に展開する、栄果屋敷内の小さな世界に対応しています。この小さな世界は後にグランドビューガーデンとして具体化されました。

太虚の環境の仙女たちは「みな蓮の袖と舞い落ちる羽の衣をまとって舞い、春の花のように美しく、秋の月のように愛らしい」。大観園は現世から比較的隔離されており、男性文明の汚染から守られ、娘たちの純粋で本来の美しさを最大限に保っている。どちらも実際には閨房の拡大とアップグレードであり、清らかで美しく優しい娘たちの世界の理想郷である。

栄果大邸宅のこのユートピアを大観園と特定する必要はありません。実際、このユートピアは大観園が建設されるずっと前から存在していました。賈宝玉は幼い頃から女の子と遊ぶのが大好きで、祖母の賈の愛情と保護のもと、本当に女の子たちに囲まれて育ちました。彼のユートピアは、幻想の世界を現世に投影したものなのではないでしょうか。

それで、太虚のファンタジー世界では、仙紅珠草の訪問は栄果屋敷の理想郷に対応しています。何が起こったのですか?

（II）不死の紅珠草の秘密：ダイユとチャイに生まれ変わる

賈宝玉の理想郷には、もともと中心人物である林黛玉がいました。賈屋敷に入って以来、彼女は賈宝玉と祖母と一緒に暮らしています。林黛玉は緑の紗の戸棚の中にいて、賈宝玉は戸棚の外にいます。「昼間は一緒に歩いたり座ったりし、夜は一緒に寝たり休んだりしています。彼らは本当に調和していて、まったく意見の相違はありません。」

しかし、このとき、ユートピアに新たな客がやってきた。薛宝柴である。 「彼女はあまり年上でないが、性格は上品で容姿も美しく、多くの人が黛玉よりも優れていると言っている。また、宝釵は傲慢で独善的な黛玉とは違って心が広く、流れに身を任せており、見た目も素朴で世間知らずなので、黛玉よりも使用人の間で人気がある。」

妖精の国：真紅の真珠の仙草が幻の国を訪れる。

凡人界：薛宝才が栄果屋敷に来る。

両者を比較すると、真珠仙草が薛宝仔に対応していることは容易に分かります。薛宝仔は真珠仙草の死後の投影です。

これは私たちの通常の理解と矛盾しているようです。深紅の珠の仙草は林黛玉として地上に降りてきたのではないですか？仙女に灌漑された恩恵により、彼女は生涯彼の涙を返済するために来ました。そのため、林黛玉はいつも泣いています。

しかし、『紅楼夢』を開いて調べてみると、この世に転生した仙人の紅珠草が林黛玉であると明確に述べている箇所はない。では、他の可能性はあるのでしょうか？もちろん、「涙を返す」という特性は非常に明白であり、否定することはできませんが、仙紅珠草は世界に関しては1人しか存在できず、2人になることはできないと誰が言ったのでしょうか？

1920年代、于平波は「柴岱一体」という思想を提唱した。彼は、金陵十二美人画集では柴と岱が一緒に描かれ、同じ詩を詠んでいるのに対し、他の二人は別々に描かれていると指摘した。柴と岱の素質や才能が他の二人ほど優れておらず、別々の絵や詩に値しないということだろうか。明らかにそうではない。

では、チャイとダイが実際には同一人物であり、どちらも不滅の真紅の珠草の化身であるなら、それは説明がつきませんか?

これは真実です。林黛玉が仙紅珠草の生まれ変わりであることは事実であり、薛宝柴が仙紅珠草の生まれ変わりであることも事実です。彼らは一と二、二と一です。智延寨は注釈の中で、「柴と戴は名前が違うが、実は同一人物だ。これは空想だ」と明かした。柴と戴はもともと一人の人物だった。

他に証拠はありますか？はい。

最初の章では次のことを説明します。

「それは西の霊河のほとりにある三命石のそばに紅珠草の植物があったからです…その後、天地の精気を吸収し、雨露に養われて、草木を脱ぎ捨てて人間の姿に変化しました。女性の体に修行して、一日中断罪天の外をさまよっていました…」

イモータル クリムゾン パールの草は「草本性かつ木質」であり、草本性と木質性の両方の性質を持っています。林黛玉の名前の「林」は2つの「木」で構成されており、もちろん「木」の性質に対応しています。では、「草」はどうでしょうか？明らかに薛宝柴に対応しており、「薛」は草の部首であり、「薛」は草本植物の名前でもあります。チャイとダイが一つに組み合わさって初めて、「草本性と木本性」を持つ紅珠仙草の特性が完全に体現されます。

（III）「美を組み合わせる」という比喩的な意味：チャイとダイの統一

もう一つの確固たる証拠は、賈宝玉が幻の国で夢を見ているとき、愛称が建美、雅号が克青である景環の妹と性交したということである。

夢の中の克清は、賈容の妻秦であると評論家によってしばしば指摘されている。実は、それは真実ではありません。夢の中の克清は現実の秦とは異なります。

夢の中で、克清は「宝仔のように明るく魅力的で、黛玉のように優雅で優美」で、ニックネームの通り、宝仔と黛玉の美しさを兼ね備えている。

しかし、本当の秦は「美を兼ね備えた」という特徴を持っていません。彼女は「優美で繊細」であり、明らかに黛玉の繊細な美しさに傾倒していますが、宝斎の「明るく魅力的な」特徴は欠けています。

なぜ現実から夢へとこのような変化が起こるのでしょうか？なぜ一つの美から二つの美の組み合わせに変わるのでしょうか？なぜこの瞬間に変化が起こるのでしょうか？-このとき、深紅の珠仙草の二つの化身、林黛玉と薛宝柴はすでに賈宝玉の理想郷に到着しているからです。黛と柴の集まりは「結合した美」です。

仙草紅珠は、あの日、仙草に水をやってくれて恩返しするために、黛玉と柴としてこの世に生まれました。二人とも賈宝玉に深い愛情を抱いており、喜んで助けて褒めてくれたので、賈宝玉は二人を羨ましく思い、恋に落ちました。これが秦氏の初心だったはずです。親林派と親雪派の訴訟は尽きることがなかったが、秦翁の心の中では、柴と戴の間に優劣はなく、彼らは同じ人間であり、同じ人間の異なる側面と段階に過ぎなかった。

柴氏と戴氏の精神的態度は、紅楼夢の研究者たちが主張するほど明確ではないかもしれないし、どちらが進歩的な思想を代表し、どちらが後進的な思想を代表しているかについてもそうではないかもしれない。そうではありません。

林黛玉がしたことはすべて、薛宝才も行っており、彼らは精神的に互いに適合していた。林黛玉は宴会中に不注意で、『牡丹亭』や『西の部屋』のセリフを口走ってしまった。薛宝才は人知れず林黛玉に自分の身を守るよう注意し、率直に「私もあなたと同じようにいたずらやわがままをしてきました」と言った。薛宝柴は少しだけ年上になり、少しだけ賢くなった。林黛玉が反抗的だからそういう本を読んでいるのではなく、薛宝才が倫理や道徳を重んじているのでそういう本を読まないのではなく、彼女がそれを経験したからです。

チャイとダイはかつては恨み合っていたが、次第に精神的なつながりと共感の共鳴が生まれた。最後の40章では、林黛玉は賈宝玉に政治家としてのキャリアを追求するよう奨励する言葉も述べたが、多くの評論家はこれを失敗であり、彼の性格と一致していないとみなした。私はそうは思わない。これは実は林黛玉が成長したからで、年を重ねるごとに薛宝才の要素が増していった。これが統一の傾向だ。最後の 40 章が本当に Gao E によって書かれたものであるならば、これは Gao E がすでに Chai と Dai の結合の真実を見抜いていたことを示していると思います。

結局、宝仔と黛玉は景環の元に戻り、恋の事件は解決し、仙紅珠草はついに一つに再会することになる。間違いなく、これは「石-玉-石」と「真-偽-真」の閉じた構造も裏付けています。

チャイとダイを1と2、2と1でデザインするのは、とても意味深いアイデアです。事実、無限に探索できるスーパーIPとなっている。例えば、『華氏五百年』では、愛憎入り混じる姉妹である紫霞仙人と青霞仙人は実は同一人物で、もともとは仏陀の前の海灯の芯だったが、仏陀によって二本の紐が一本に撚り合わされたため、二人は二本であり、また一本でもある。寝る前に、紫霞は自分の手で智尊宝の手を縛りましたが、夜中に目が覚めたとき、智尊宝に驚いて「あなたは誰ですか？」と尋ねたのは青霞でした。このシーンは本当に面白くて悲しいものでした。劉振偉の天才的なアイデアは、『紅楼夢』の賈宝玉と戴宝玉の結束からインスピレーションを得たものである。