『文心语龍』原文の鑑賞 - リズム33

音楽の起源は人間の声に基づいています。ゴングとシャンの音は組み合わせたもので、血とエネルギーから生まれました。古代の王たちはこれに従って音楽と​​歌を作りました。したがって、楽器は人間の声を模倣するものであり、声は楽器から模倣されるものではないことがわかります。したがって、話すことは書くことの鍵であり、心の要であり、呼吸のリズムと唇のキス以外の何ものでもありません。昔、歌を教えるときには、まず規則に従って計量し、「中功」は早く、「中正」はゆっくりと呼びかけていました。功と商の音は高く、知と瑜の音は低く、喉を上げることと舌をまっすぐにすることの違い、唇をすぼめることと歯を刺激することの違いは、はっきりと区別できるほどです。ピアノを音程を外して弾いた場合、それを直す方法は間違いなく分かりますが、音楽は変になり、曲調が分かりません。他の弦の音は調和しているのに、自分の心の音は調和を失っています。それはなぜでしょうか。それは、外から聞くと簡単に感知できるのに、内から聞くと聞き取りにくいからです。したがって、弦を手で調整できるため、外部から聞くことは簡単ですが、音と心が混同されるため、内部から聞くことは困難です。数値を通じて求めることはできますが、それを取り除くことは困難です。

すべての音には上昇と下降があり、すべてのエコーには二重の重なりがあります。同音異義語は、単語が分かれているときや、韻が繰り返されたり、文章の中で混ざったりするときによく間違えます。低ければ音が途切れ、速ければ音が飛んで行って戻ってきません。音は巻き上げ機とリールのようで、同じコインの裏表の天秤のようです。機会を逃すと、過去と未来が難しくなり、未来がつながります。それは病気であり、作家にとっても問題です。文学の厄介なところは、奇抜なものへの愛着と、新しい、異なる興味の追求から来るので、喉と唇がもつれてしまう。そのもつれを解きたいなら、毅然とした決断力が必要だ。左が塞がったら右を探せ。端が塞がったら前を探せ。すると音は唇に伝わり、振動する翡翠のように鳴り響き、言葉は真珠の首飾りのように次から次へと耳に流れ込んでくる。そのため、音や画の美醜は謡の中に表現され、味わいは次の文に流れ、文体の力は和声や韻に尽きる。異なる音が連続することをハーモニーと呼び、同じ音が連続して鳴ることを韻と呼びます。リズムと精神が定まれば余韻をなくすのは簡単だが、ハーモニーに起伏があると余韻を合わせるのは難しくなる。巧みに書くのは簡単だが、選び、響きを持たせるのは極めて難しい。絶妙な言葉を構成するのは難しいが、韻を踏むのは非常に簡単だ。微妙なアイデアは詳細に説明するには複雑すぎるものの、要点はこの記事でまとめることができます。

銅鑼、商、打が調和していれば、それは笛を吹くようなものであり、それらが逆方向に向いてバランスが取れていれば、それは琴を調律するのと全く同じである。琴は柱が可動式なので、調子が一定でないことがありますが、笏はパイプが固定式なので、調子は常に一定です。陳思と潘月は笛の音色であり、陸機と左思は琴の和音である。一般化して推定することで、同様の結論を導き出すことができます。

また、詩人は普通、明瞭で鋭い韻を踏むが、『楚辞』は楚の字体で書かれているため、誤った韻が多くある。張華は韻について論じた時、「石衡」は楚の風格が強すぎると述べ、「文賦」は聞き取りにくいとも述べた。「文賦」は霊君の音を残してはいるが、黄中の本来の音を失っていると言える。韻が動かされるたびに、その勢いは円のようになり、発音の誤りは四角い釘よりもひどくなります。四角い釘をペグに差し込まないようにすれば、大きな間違いは起こりません。自分の才能を磨いて洞察力を身につけ、言葉や音を分析し、まばらで広く一般的なものを知り、耳に吹き抜ける風や南果が竽を演奏する音のように、出会う音楽に従ってください。古代の人々は、足取りを整え、音を整頓するために、左手に銅鑼、右手に筝を持ち、翡翠のペンダントを身につけていました。音楽はリズムと歌詞に基づいているのに、それを無視できるでしょうか?

賞賛：

感情の表現は広範囲に及ぶべきであり、音の比較は密接であるべきです。胸の中で音楽を吹き、唇の中で鐘の音を調律します。

塩とプラムのような音、そしてニレとハイビスカスのような滑らかな音。断片を切り取ると、売り込みとビジネスを隠すのは難しくなります。