侍女神英と頑固石の関係は？ 『石物語：志延寨による再評価』ではどのように説明されていますか？

『石物語：智延斎の再評価』の記述から判断すると、賈宝玉の前任者は、かつて三生石の横にある仙紅珠草に水をやっていた七下宮の侍臣神英であった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『芝延寨再考石物語』の原稿には、「西の霊河のほとりの三生石のそばに紅珠草があり、千下宮の神英という召使が毎日甘い露で灌漑しているので、紅珠草は長生きできる。後に天地の精を授かり、雨露に養われて、草木を脱ぎ捨てて人の姿に変わり、女性の身体に修行し、一日中霊変天の外をさまよい、空腹のときは蜂蜜や青果物を食べ、喉が渇くと関州の海水をスープとして飲んでいる。灌漑の恩にまだ報いていないので、その五つの心には果てしない未練が満ちている」と書かれている。

最近、侍女の神英は煩悩に誘惑され、繁栄と平和の時代を利用して、幻の運命を体験するために人間界に降りるつもりで、景環仙女に登録しました。景環市は未払いの灌漑債務についても質問していたので、今こそそれを解決する時だ。真紅の真珠の妖精は言いました。「彼は私に蜜をくれましたが、私は彼に返す水を持っていません。彼が人間として生まれ変わったのだから、私も人間として生まれ変わるが、これまでの人生で流した涙で彼に報いるつもりだ。 「」

道士の空空は、「この一団の恋敵（神英、姜珠など）はまだこの世に転生していないので、この機会にこの愚かなもの（石）を彼らの間に密かに持ち込み、彼に色々なことを経験させようと思ったのだ」と聞いた。

程高版では、その前に次のような言葉が付け加えられている。「この石は太后に使われなかったため、自由に動き回っていた。ある日、景環仙女のところに来た。仙女は彼に素性があると知って、彼を七下宮に留め、七下宮神英侍者と名付けた。（人民文学出版社、1964年版、第一章より引用）」

程高のバージョンはこのように修正され、石は神聖な嬰の従者になりました。しかし、理解できない矛盾がたくさんあります。以前は石が「選ぶことができず、不平を言い、ため息をつき、昼も夜も泣き、恥ずかしく思っていた」と書かれていましたが、ここでは「自由になり、楽になった」と言われています。以前は石が僧侶と道士に会った後、すぐにハンセン病の僧侶に連れ去られ、ハンセン病の僧侶と足の不自由な道士が「この愚かなことを処理するために仙女景歓の宮殿に行った」と書かれていましたが、ここでは「旅に出かけ」、仙女景歓のもとに来て「神水の従者」になったと言われています...これは私たちに頭痛の種を与えずにはいられません！

したがって、真紅の珠仙人と神影侍人、頑固な石の関係について、作者の本来の意図と論理にもっと沿った説明は次のようになります。神影侍人は真紅の珠草に水をやり、真紅の珠仙人に変身させましたが、神影侍人は人間界に行きたくなり、神影侍の恩に報いるために、真紅の珠仙人も人間界に行って神影の恩に自分の涙で報いることを望みました。石は途中で運ばれ、神英、江渚らに続いて「花柳の繁栄」と「優しさと富」を体験しました。こうして、侍女の神英は宝玉に、仙女の江珠は岱玉に、頑固な石は美しい玉に変わった。そのため、宝玉は生まれたとき、口の中に玉（つまり石）をくわえて生まれたのです。

不死のハーブについて

曹雪芹は、林黛玉が生まれる前から、彼女の悲劇的な性格を際立たせるために、ロマンチックなスタイル、独特の想像力、詩を使って、斬新で素晴らしい前例のない「涙を返す」理論を作り出し、林黛玉が古い根、古い感情、古い憎しみを持ってこの世に生まれてきたことを象徴しました。これは決して宿命論ではなく、むしろ芸術的な誇張、表現、強調です。西の霊河のほとりの三生石のそばに生えており、時々七下宮の侍女神英が毎日蜜を灌漑し、長生きするのに役立つと言われています。その後、天地の精気を授かり、雨露に養われて植物の体を脱ぎ捨て、女性の体に変化しました。

その後、侍の神英が人間界に来て幻影を作ったとき、心の中に溜まっていた未練に触れ、侍の神英に水を注いでもらった恩返しとして、人間界に赴き、一生の涙を流すことを決意した。仙草紅珠は塩の皇帝検閲官である林如海の娘として生まれ変わり、林黛玉と名付けられました。そのため、本書では彼女と賈宝玉の関係を「かつての木と石の同盟」と呼んでいる。 「涙を返す」という言葉は、宝玉と黛玉の恋の悲劇的な結末を予感させます。