瓊瓊の息子は厨房神と同等である。厨房神の本来の姿はゴキブリである。

「23日は砂糖をまぶしたメロンがねっとりする」旧暦の年末になると、誰もが台所の神様を思い浮かべます。 「神々に良いことを語り、世界を安全に保ってください」と老人は玉皇大帝に報告するつもりだった。玉皇大帝が下界に派遣し、民衆と接触する最も根源的な幹部であり、世界の何億もの家庭の長である厨房神の起源は何ですか？

あまり大げさではない話から始めましょう。

昔、張（張丹か何か）という名の若者がいました。彼は成績が悪く、恋人の郭定祥を失望させました（彼がどのように彼女を失望させたかは想像がつくでしょう）。その後、張丹は無一文になり、再び郭定祥と出会った。意外なことに、不貞男を利用するはずの郭さんは、実は彼を許したのです！張丹は心の中で非常にショックを受け、恥ずかしく思い、道徳心を犠牲にしてストーブの中に飛び込み、厨房の神になりました。郭定祥は厨房神の妻になった。

まあ、この物語は本当に始まりも終わりもありません。中国人の日常生活にとって非常に重要な神が、ただの放蕩息子であるなんてあり得るでしょうか？それなら陳時明をギロチンの神にすべきでしょうか？玉皇大帝はあまりにも頼りになりません。

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実際、厨房の神に供物を捧げることは非常に古く重要な儀式であり、周王朝の「七つの供物」に含まれていました。 『礼記』には、「王は思明、中路、竈などすべての姓の人々に7つの供物を定めた。庶民と一般人は、家庭またはかまどのいずれかに1つの供物を定めた」とある。王や貴族が厨房神に供物を捧げなければならないのは言うまでもない。「1回供物を捧げる」だけの庶民でさえ、厨房神の分け前は半分あるのだ。食べ物は人間にとって最も大切なものです。ご飯茶碗はとても重要です。

では、台所の神様は誰を崇拝しているのでしょうか?

主に2つの説があり、1つは炎帝の系統に由来するもの、もう1つは荘奎の系統に由来するものというものです。それらはすべて非常に高級です。

炎帝の系譜の起源について。 『淮南子範論』には「炎帝は火を造り、死後炉となった」と記されている。炎帝は火の帝王です。死後も数十億の家族に暖かさを与え続けるのも当然です。徐深はまた、厨房の神は朱容であると述べました。祝容は火の神であり、炎帝（黄帝とも言う）の子孫である。彼が死後も余熱を発揮し続け、火を起こして料理をする役割を担っていたのは理にかなっている。 『太平毓覧』は『淮南子』の古本を引用し、「黄帝はかまどを作り、死後かまど神となった」と述べている。これは燕帝本が訛ったものかもしれないので、深く掘り下げる必要はない。

興味深いのは、荘厳宗の起源に関する説です。

荘子の『大聖』には「かまどには饅頭がある」とあり、司馬彪は「饅頭はかまどの神であり、赤い服を着て美しい女性のように見える」と評した。不思議ですね、台所の神様は赤い服を着た女性です！ 袁柯はさらに説明しました。「蛣」は流行の髪型ではなく、「蛣」の同音異義語です。セミはコオロギです。セミとは何でしょうか? ここではセミではなく、キッチンによくある、セミに似ていて赤い殻を持つもの、つまりゴキブリです。

なんと、キッチン神の本来の姿は小強だったのです！小強がどうして美しい女性のように見えるのか、誰か教えてもらえませんか？

ちょっと待って、小強はどうやって厨房の神になったのですか？ 解放前は動物だったとしても、精霊になることと昇進することの間には大きな隔たりがあります。

古代の神、宣祖の息子だから。

『大代列伝』には「荘奎は瓊寂を生んだ」とあり、その説明は「瓊寂、『家系図』には瓊熙と記されている」である。于正謝は『帰氏村考』の中で『許神易易』を引用し、「荘舒には李という名の息子がいた。李は祝容であり、厨房神として崇拝されていた」と述べた。袁克は「羲」「礼」「季」の発音を研究し、それらの古代の発音は似ており、同じ音の変化とみなすことができるため、すべて同じ人物を指していると考えました。そして貧弱なシステムは貧弱なセミに等しい。したがって、荘舒の息子である瓊瓊は、厨神である瓊に相当する。

「蝉」という文字から派生した名前もあります。 『雑五行書』には「厨神の名は陳、雅号は子果、黄色の服を着ている」とある。名前と雅号だけが書かれ​​ていて、姓は書かれていない。しかも、赤い服は黄色い服に変わり、美人と思われていた女性は男性に変わった。段承世は『有阳雑語』の中で自分の姓を次のように付け加えた。「台所神の姓は張、名は丹、雅号は子果である。」

一般的な姓「張」を別にすれば、これらの名前の変換関係は非常に明確です：Chan-Chan-Dan。したがって、張禅は張丹と同等です。さて、この記事の冒頭で触れた当てにならないキッチンの神様の起源がようやく分かりました。

「蛣」という文字に由来する別名もあります。南朝の梁宗桓が著した『荊楚隋史記』では、厨神は「蘇吉里」と呼ばれているとされ、『三国志 関呂伝』では、その名は「宋無極」であるとされている。 「吉」と「忌」の発音はどちらも「蛣」から来ています。

厨子神が天に帰る日は、もともとは月末の「会日」と言われていましたが、後に旧暦の12月23日または24日と言われるようになりました。宋代の范成達は詩を書いた。「古い伝説によると、旧暦の12月24日、台所の神は空を見上げて話したい。雲車と風馬はしばらくとどまり、各家庭には豊かな供物のための杯と皿がある...男性は酒を捧げ、女性はそれを避ける。酒を注ぎ、お金を燃やすと、台所の神は喜ぶだろう...」このことから、第一に、台所の神を崇拝することは古くから受け継がれてきた伝統である、第二に、台所の神を崇拝することは非常に壮大であり、各家庭で行わなければならない、第三に、台所の神を崇拝することは男性の仕事であり、女性はそれを避けるべきであることがわかります。 「男は月を崇拝せず、女は台所の神を崇拝しない」ということわざがあるように、男女ともに犠牲の習慣において独自のタブーを持っている。

なぜ女性は台所の神を崇拝するのを避けるべきなのでしょうか? さて、これは冒頭の放蕩息子の伝説に戻ります。キッチンの神様は変態だったことが判明しました! 家族の若い女の子たちは、神様に見られないようにうまく隠れなければなりません。もちろん、場所によっては、女性も男性に続いて厨房の神様を拝むことができると言われていますが、帽子か何かで顔を覆う必要があります。

ああ、張丹さんはもう反省したのではないですか？そして郭定祥さんは彼らを監視しています。どうしてそんなに厳しく監視できるのですか？カップルにどんな気持ちにさせるのですか？