『焦遼』の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ペッパーチャット

匿名（秦以前）

胡椒やコショウの果実は豊富で満腹感があります。彼の息子は巨大で比類のない人物だ。ピーマンはおしゃべりで、細切りは遠く離れています。

コショウとキンモクセイの果実は豊富で満腹感があります。彼の息子は体格が大きくて力強い。ピーマンはおしゃべりで、細切りは遠く離れています。

翻訳

胡椒の木は実をたわわに実らせ、庭を香りで満たします。実は非常に豊富で、ちょうどよい量の実が 1 リットル分入ります。誠実で、礼儀正しく、慈悲深く、正義感のある紳士。そのイメージは言葉では表現できないほど素晴らしいです。彼が、実を豊かに実らせ、枝を広く広げた、とげのあるトネリコの木のようになることを願います。

胡椒の木は実をたわわに実らせ、庭に香りが満ち溢れています。実はとても豊かなので、両手で一掴みできるほどです。誠実で、敬意を持ち、慈悲深く、正義感のある紳士は、正直で、高貴で、忠実で、正直で、親切です。彼が、実を豊かに実らせ、枝を広く広げた、とげのあるトネリコの木のようになることを願います。

感謝

胡長青によれば、この詩は男性を讃える詩として理解する方が適切だろう。彼によれば、雅歌が作られた時代は家父長制社会であったため、男性が長い間最高権力を握っていた。この時代の生殖崇拝は男性を中心に行われ、男性が多くの子孫を残すことを称賛することは、男性の生殖能力を讃えるものだった。現代の認知習慣に限定して、出産を単に女性に帰することは、物事の外観によって混乱を招くことになる。詩そのものを調べてみることにしましょう。記事全体を見ても、女性の特定の特徴を描写している単語や文章は一つもありません。さらに、「巨大で比類のない」や「巨大で頑丈」は、女性を描写するのに使われる言葉ではありません。 『魏志倭』の「大美人」における女性の姿の描写と比較すると、両者の違いがより明確に分かります。

この詩は、まず「行」という技法を使って風景の美しさを表現しています。太くねじれた胡椒の木は枝葉が青々と茂っています。緑の枝には真っ赤な胡椒の実が束になって付いていて、爽やかな香りを放ちながら風に漂います。木は順調に成長しており、豊作が期待できます。胡椒の実を1リットル収穫できます。次に、これを前置きとして、この詩はコショウを使って人々を表現します。背が高く力強い男が、コショウの木の実の数ほど多くの大家族と子孫を持っていることを称賛します。比喩は斬新かつ適切であり、詩の表現力と魅力を高めています。最後の2つの文は花椒の説明に戻りますが、中間の比喩の転換により、最初の2つの文の単純なインスピレーションとは異なり、比喩と暗示の組み合わせであり、人物と花椒が互いに補完し合い、響き合い、人物への賞賛をさらに深め、深い含意と余韻を残しています。文末の助動詞「而」を続けて使うことで、感情表現や憧れ、深い愛情がさらに強調されます。

この詩の第二章は、第一章をほぼ再現したもので、2つの単語が変更されただけです。この反復的な修辞技法は、何かを繰り返し唱えることによって、同じことを繰り返し、深い感情を表現するという芸術的効果を達成することができます。この詩のもう一つの顕著な特徴は、隠喩と暗示という芸術的技法をうまく使っていることです。比とは「この事物をあの事物と比較する」ことを意味し、行とは「詠むべき言葉を喚起するために、まず他の事物について話す」ことを意味します（朱熹の『詩集』）。隠喩や暗示の使用は、詩の始まりをより自然で唐突でないものにするだけでなく、よく知られた美しいものを使って人物を描写し、称賛される対象の性格をより繊細で大衆的な方法で表現し、人々が理解し、共感しやすくなります。これは『詩経』の「忠誠には良い鳥と良い草が似合う」（王毅の「楚辞篇」）という一節によく使われており、後の文学作品にも広く受け入れられている。

背景

この詩は『唐風詩経』第四章にあたり、その創作背景についてはさまざまな意見がある。 『毛氏蹟』や『三詩』は、晋の昭公を諷刺・諫め、屈辱桓叔の強大な権力と子孫の多さを讃えた詩であると信じていたが、漢の嬰紹や地武論は、皇后と側室が多くの子を産んだことを讃えた詩であると信じていた。宋代の詩人朱熹は「この詩が必ずしも倭のために書かれたものであるかどうかは明らかではない」（『詩序について』）と考えており、後世の多くの人々はそれを疑い、序文を信じなかった。