「李都衛の古剣」をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

李都衛の古代剣

白居易（唐代）

古代の剣は冷たく、ぼんやりとしており、何千年もかけて鍛えられてきました。白い光には太陽と月が含まれ、紫色の空気には雄牛が含まれています。

ある客がそれを見るために借りたのですが、あまりにも気に入ったので、他に何も頼めませんでした。透明な玉箱の中に、秋の水が静かに流れています。

最も貴重な宝物には、純粋で硬く、他に類のない独自の性質があります。粉々に砕くことはできますが、指に巻き付けることはできません。

私は正直な人々を喜ばせ、裏切り者の大臣たちの首を切り落としたいのです。小さな恨みを晴らす気もなく、彼は真夜中に個人的な恨みを晴らす。

魔法の武器の使い方には注意し、魔法の武器を恥じないようにすることをお勧めします。

翻訳

これは、鍛造されてから何千年もの年月を経た、冷たく暗い古代の剣です。

白い剣の光は太陽と月を覆い、紫の剣のエネルギーは斗牛に向かって駆け上がることができた。

ある客がそれを借りて鑑賞したいと申し出たが、刀の持ち主はそれをとても大切にしていたため、借りることをためらった。

玉箱の中は流れない澄んだ秋の水のように澄んで輝いています。

最も貴重な宝物には、独自の性質、世界でも比類のない純粋さと強さがあります。

細かく砕くことはできますが、指のように曲げることはできません。

私は、それが正直な人々を喜ばせ、彼らがそれを使って裏切り者の役人の首を切ることを望みます。

些細な個人的な恨みを晴らしたり、真夜中に個人的な敵を暗殺したりするためにそれが使われることを望んでいません。

使用時には注意し、この魔法の武器があなたに恥をもたらさないようにすることをお勧めします。

感謝

白居易の風刺詩は、変化に富んだ比喩を用いて、迫害を受けたさまざまな実際の被害者の芸術的なイメージを作り出し、封建支配者の暴政や不合理な現象を暴露し批判することに長けています。そのため、これらの詩の多くは、イデオロギーと芸術性を組み合わせて現実を反映した有名な作品となっています。「李都衛古剣」は、物に関する最も優れた詩の一つです。この詩に使われている比喩や暗示の技法は非常に巧妙です。詩全体を通して、描写の対象として李都衛の古剣だけが使われていますが、それぞれの言葉は作者自身の描写であり、意味は極めて明確です。多くは書かれていませんが、言葉はゆっくりと婉曲的で、無限の紆余曲折があり、考えさせられます。

構造的には、この詩は3つのレベルに分けることができます。冒頭から「秋の水は澄んで流れない」までの8つの文は、主に古剣の並外れた様子を表現しています。最初の文は「古代の剣は冷たく、薄暗く、何千年も鍛造されてきた」とあり、「冷たく、薄暗く、薄暗い」という3つの言葉を使って古代の剣の冷たく光り、ちらつく形を表現し、剣の非凡さを描写し、剣の鋭さから始まるのではなく、輝く剣光だけを示している。

この詩の素晴らしさは、その揺らめく光にあります。刀が見える前から冷たい光が見え、それが非常に鋭い刀であることがわかります。 「千千秋」は「古堅」から「古」を受け継いでいるので、古くて鋭いので、この剣が宝物であることは間違いありません。この剣をさらに誇張するために、詩人はさらに「白い光は太陽と月を含み、紫の空気は斗牛の中にある」と書いた。王嘉の『史意記』によると、越の王郭堅はかつて白牛と白馬を崑武山の神々に捧げ、金を採掘して8本の剣を鋳造した。そのうちの一つは「ヤンリ」と呼ばれ、太陽に向けると、すべての太陽光が暗くなります。 3つ目は、転魂といいます。月を指差すと、ヒキガエルとウサギが逆さまになります。詩人はこの暗示を使って、剣の並外れた性質を誇張して表現した。この 4 行は、詩人の視点から刀の並外れた性質を描写しています。詩人自身の見解を確認するために、次の 4 行は傍観者の評価によって検証されています。客は、その剣が「澄んだ秋の水のように玉箱の中で静かに立っている」のを見た。東漢の袁康の『越境書』には「太刀は秋の水のようだ」と記されている。秋の水を使って剣の光を描写することは長い歴史がある。詩では、古剣を「冷たく、薄暗く、太陽と月を抱き、雄牛を並べることができる」と表現した後、さらに「秋の水のように澄んでいる」と表現し、古剣が光り輝き、並外れていることをさらに示しています。そのため、たとえ客人がそれをとても気に入っても、彼らは普通の人なので、それを手に入れることを望んではいけないとため息をつくしかありません。この古剣に、本来の使命を果たさせましょう。

次に古代刀の優れた特徴について説明します。輝き、切れ味が極めて鋭く、見た目が華やかなだけでなく、品質も優れており、普通の刀とは比べものになりません。 「最も貴重な宝物には固有の性質があり、その精妙さと硬さは他に類を見ない」とは、その純度と硬さが他に類を見ないことを意味します。これは誇張ではありません。なぜなら、この剣は「粉々に砕けるが、指で柔らかくすることはできない」からです。この剣は何百回もの焼き入れを経て鋼で作られています。その強靭な性質がそれを弱めることはなく、戦士が殺されても辱められないのと同じように、その硬さが示されています。西晋の詩人、劉坤は『呂塵に再贈』という詩の中で、「なぜ鋼は百回も鍛え直されて、指に巻き付けられるほど柔らかくなるのか」と書いている。ここでは意味が逆転しており、古代の剣は硬く、柔らかくならず、外力に屈しないことを示しています。しかし、一度スキルを活かせる場所を見つけると、躊躇することなく戦います。諺に「正直な民を喜ばせるために、私は裏切り者の首を切り落とす」とあるように、正直な民を喜ばせ、裏切り者の首を切り落とすことをいとわないのです。国家と国民のために、おべっか使いを殺し、悪を撲滅する先駆者として行動するつもりです。これらの詩行は、物を使って詩人の志を表現し、彼の高潔な性格、正義、そして宮廷の汚れを清め悪を根絶したいという願望を示しています。響きがよく、力強く、正義に満ちています。 「剣は小さな不満を報復することを望まず、個人的な恨みのために働くことも望まない。剣は、真夜中に行動する必要があり、他の人に見られてはいけない恥ずべきことをすることを軽蔑する。」この一節は、比類のない清らかさと、裏切り者の臣下を殺す意志から、剣の内なる特質を明らかにしています。それは、その美しい外見や冷たい光よりも重要であり、古代の剣がなぜ宝物であるかの本質をよりよく示しています。

最後の 2 つの文は詩の主題を指摘しており、これも白居易の「最後の章で作者の意図を明らかにする」という手法の成功した応用です。 「この武器の使用には注意し、この神聖な武器を汚さないように」とは、このような鋭い武器は最も適切な場所で使用し、私の「神聖な武器」の栄光ある称号を汚さないようにという意味です。

これは、私を含む検閲官に対し、権力者を怒らせることを恐れず、責任を回避するために重要でない些細な事柄について議論するのではなく、国の問題について発言すべきであると警告するためです。

この詩は、刀の並外れた優れた性質を表現することで、国家の利益を第一に考え、個人的な恨みを気にしない、正直な大臣や検閲官のイメージを作り出しています。この時の詩人は左世易であったので、当然検閲官としての正直な姿勢も示したいと考えていた。しかし、詩の主題ははっきりと直接述べられておらず、刀の特徴に焦点を当てて表現されています。詩全体を通して、この古刀を中心に書かれていない文章は一つもなく、それぞれの文章は古刀の非凡さと高潔さを異なる角度から描いています。剣を讃えることと人を讃えることは自然に一つになる。司馬遷は『史記・屈原・賈懿伝』の中で、屈原を「彼の志は清らかで、物事を芳しいと称える」と称賛した。逆に、人々は彼が物事を芳しいと称えるから吉祥で清らかであるという考え方をもった。

この詩はまた、斬新な比喩、洗練された暗示の使い方、自然で控えめな文体によって特徴づけられています。 「白い光は太陽と月を含み、紫色の空気は北斗七星を満たしている」、「少しずつ砕くことはできるが、指一本でねじることはできない」、「私は正直な人々を喜ばせ、裏切り者の大臣の首を切り落としたい」などの詩節はすべて先人たちの詩の言い換えです。これらの暗示は詩のイメージを高め、詩の意味合いをより深く豊かにします。

背景

この詩は、おそらく唐の献宗元和3年（808年）、白居易が左世宜を務めていた頃に書かれたものと思われます。