『蘭経書懐』を鑑賞するには？創設の背景は何ですか?

ミラーブック

李白（唐）

道を得た者には歴史に時間はない。しかし、道を失えば老いてしまう。

鏡の中の人物を見て私は笑います。彼の白い髪は霜が降りた草のようです。

私は無駄にため息をつき、なぜ私の影はこんなに枯れているのかと尋ねます。

桃や梅の木については何と言えばいいでしょうか。南の山々のように、やがて白くなるでしょう。

翻訳

道を得れば、過去も現在も関係なくなります。道を失えば、必然的に老いてしまいます。

鏡の中の人物は自分を見て微笑み、その白い髪は霜が降りた草のように見える。

無駄にため息をつく、なぜ私はこんなにも枯れ果てているのだろう？

桃と梅の木についてはこれ以上言う必要はありません。遅かれ早かれ、それらは尚山の四長老の言うことに同意するでしょう。

感謝

この詩は 8 つの文から成り、始まり - 鏡を見る - 考えを書くという 3 つの部分に分けられます。

最初の 2 つの文が最初の部分を構成します。冒頭は、直接的に本題に入るわけでもなく、驚くような言葉も入っていない。むしろ、少し穏やかすぎて意外性に欠ける。詩人は、道教を修行して仙人となった者は当然永遠に生きるが、普通の人々はやがて命の終わりを迎えるという、人々に広く受け入れられている真理を何気なく語っているようだ。この二行の詩は道教を肯定しているように見えますが、実際は道教を嘲笑しているものです。この詩全体がここから生まれました。

真ん中の4つの文が2番目の部分です。この部分で、詩人は冒頭の「老化」という言葉にこだわり、自分自身を例に挙げて鏡を見たときの自分の姿を書いている。彼の深い自嘲と自責の念は、国に奉仕する方法も世界を救う方法もないという現実に対する鋭い暴露と批判となっている。李白は常に道教を崇拝しており、道教を「理解する」べき人物であったが、結局、彼の「髪は霜が降りた草のように白くなった」。 「自分を笑う」という表現は軽妙で優雅であり、彼自身の迷信的な道教を完全に否定していると言える。 「空虚」と「何」という言葉は、詩人の心の極度の痛みを完全に表現しています。 「自分を笑う」「自分の良心を問う」「ため息をつく」「自分の影に問いかける」という一連の動作は、鏡を見るときの詩人の心理活動、身体的特徴、表情を鮮やかに読者に提示し、形式と精神を兼ね備えた晩年の作者の自画像のようです。

最後の 2 つの文が 3 番目の部分を構成します。その詩人は二つの暗示を利用した。詩人は「桃梅は語らず」を「桃梅は何を語れようか」と言い換えた。これは怒りの表現である。たとえ才能があっても、それを発揮する機会がないのだから、何を語れようか。詩人は「尚山四老」を尊敬し、自分も四老のようになり、残りの力を国のために捧げたいと願っていた。 2 つの暗示を柔軟に使用することで、理不尽なシステムの下での優れた才能の悲劇的な結末が描かれ、「私は役に立つために生まれてきた」という詩人の確固たる信念、悪の勢力に対する必死の闘い、そして揺るぎない政治的熱意が反映されています。

詩全体を通して華麗な言葉はなく、主に議論を交え、音、色、形、姿勢をリアルに描写しています。現実的ですが堅苦しくなく、悲しいですが憂鬱ではありません。まるで水晶の世界のように、率直で澄んでおり、また氷の心のように、冷たく明るいです。この作品がこれほど感動的なのは、個性の力とその深い意味合いによるものです。

背景

「鏡の中の自分を笑う、白い髪は霜の降りた草のようだ」という一節の意味から判断すると、この詩はおそらく李白が晩年に書いたものと思われる。瞻林氏の『李白詩随筆年表』などの書籍によれば、この詩は唐代宗皇帝の治世の保応元年（762年）に書かれたものとされている。