『董川に別れを告げる』の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ドン・チュアンとの別れ

蘇軾（宋代）

彼は粗い絹と布に住んでいますが、知識に満ちているので優雅です。

老学者と一緒にひょうたんの葉を煮るのに飽きたので、私は無理やりその学者に付いてイナゴの花を踏むことにしました。

懐は空っぽで、春を探す馬を買う余裕もないので、婿選びの馬車をただ見つめるだけです。

私はまだ世界に誇れるほどの誇りを持っており、黄欣にカラスのような濡れた文字を書くように命じました。

翻訳

彼は日常生活では粗悪で安っぽい服を着ていましたが、彼の知識と気質は自然に輝いていました。

彼は年配の学者たちに付き添って「瓢箪の葉を煮る」という議論をする厳しい生活を好まなかったので、学者たちに付き添って科挙を受けることにした。

孟嬌のように馬に乗って花を見ることはできませんが、「婿選び車」に囲まれて圧倒される機会があります。

勅書にカラスのように黒い文字で名前が書かれているので、科挙に合格したことを世俗に自慢することができます。

感謝

蘇軾の『董伝』は一般の読者にはあまり知られていないかもしれないが、「文化人は生まれつき優雅である」という一節は、読書と個人の修養の関係を古典的な方法で説明しているため、広く流布されている。中国の学者たちは常に、読書は知識を蓄積し、学問を高める効果的な方法であると考えてきました。読書の目的は知識を得ることだけではなく、精神世界を向上させることでもあります。特に頻繁に読書をすると、下品な趣味がなくなり、時間の経過とともに優雅で洗練された気質が養われます。清代の学者、梁章居は「本を読まない人は俗悪で俗物であり、学者や官僚の仲間には入れない」と言った。事実が証明しているように、本を読む人と読まない人、たくさん本を読む人とあまり本を読まない人では、内面の気質や資質がまったく異なる。 「博識」とは、博学で知識が豊富であることを意味し、「気」は「気質」や「精神状態」として理解することができます。文章全体の焦点は「自分」にあり、華やかな気質は詩や本をよく読むことの必然的な結果であることを強調しています。

蘇軾の友人董川にとって、「気」とは単に読書が人々にもたらす儒教的な優雅さを指すのではなく、人生の挫折や困難に直面した古代の学者が提唱した楽観的で開放的な態度も指している。孔子の弟子である顔回は「ご飯一杯と水差し一杯しか持たず、質素な路地に住んでいた」が、「幸福は変わらなかった」。王毓は人生最悪の時期、こう大声で歌った。「貧しければ貧しいほど、決意は固くなる。天に届く野望を決して諦めない。」董川は貧しい生活を送っていたが、常に楽観的な精神を保ち、人生の目標を追求していた。それは「財布は空っぽで、春を探しに行く馬を買う余裕もない」という一文からもわかる。明らかに、蘇軾は依然として董川の人生に対する姿勢を非常に尊敬していた。別れ際に友人にこの言葉をかけることは、褒め言葉であると同時に慰めにもなります。

「文化人は生まれつき優雅である」という一文は、読書と優雅な気質の必然的な関係を説明しており、簡潔にまとめられており、読者に深く愛されています。今日、人々はこの言葉を引用して、読書と知識の探求が高貴な性格と優雅な気質を養うことができることを説明しています。また、他人の深い知識や並外れた態度を称賛するときにも使われます。

背景

「董川に別れを告げる」という詩は、蘇軾が鳳翔の判事を解任され、汴景に向かう途中に書いたものです。長安を通過する途中、友人の董川と会話を交わし、出発前に董川に詩を残しました。 1061年（嘉祐6年）、蘇軾は科挙（通称「三年科挙」）に合格し、第3位となった。彼は大理の裁判官と鳳翔州の知事に任命され、董伝師が彼に従った。董川は当時鳳翔で貧しく困窮しており、科挙を受ける準備をしていた。蘇軾は翌年長安に戻った後にこの詩を書いた。