『生咒子』をどのように理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

生茶子·短い炎で残りの花を摘み取る

那蘭興徳（清朝）

短い炎が枯れた花を照らし、夜が更けるにつれ、境界からの音は静かになります。踊りに疲れましたが、鶏の鳴き声が聞こえ、緑の絹が濡れているのを感じました。

空と水は暗闇に繋がっており、南西の一角は白くなっています。私は環花渓を渡りたいのですが、私の遠い夢はとても軽くて無力に思えます。

翻訳

夜も遅く、まだ寝付けなかった。ランプを暗くすると、周囲が少し明るくなった。しかし、この寂しい雰囲気は全く暖かくなりませんでした。故郷から何千マイルも離れたこの国境地帯の夜はとても長くて静かです。祖傅のように雄鶏の鳴き声を聞いて踊りたいとは思わないが、それでも雄鶏の鳴き声は私に踊りたいと思わせる。モモはすでに青いシルクの上に涙の跡を感じていました。

空の果てには、空と水が出会うような、朝霧が霞んでいた。南西の空の一角に、だんだんと魚の腹のような白い色が見えてきました。何千マイルも離れた故郷に戻り、再び華花渓でボートに乗りたいです。しかし、故郷への夢はあまりにも遠く、東風に吹き飛ばされてしまう。

注記

生撰子（しょうちゃじ）：もともとは唐代の宮廷音楽作品であったが、後に歌詞の旋律として使われた。

短炎: ろうそくの炎が短いことを指します。

拾(tī)残花: ろうそくの明かりを明るくするために、残っているランプの花を切り取ります。

国境の音: 馬のいななき、風の音、角笛の音、戦いの太鼓の音など、国境地域特有の音。

「踊りに疲れた」という文章は、踊りに疲れたときに鶏の鳴き声が聞こえるという意味です。 「鶏の鳴き声を聞いて踊り出す」祖傅の暗示は、ここでは逆に使われています。

清霊: 青い絹織物。ここでは清霊のキルトを指します。

暗くて不明瞭。蒋燕の『詩風いろいろ：顔延之の饗宴に倣って』：「緑の森は闇に包まれ、赤い山は青々とした緑に覆われている。」

環花渓：成都の西郊に位置し、錦江の支流。杜甫はかつてこの渓畔に茅葺きの小屋を建てて住んでいた。これは自分の家のことを指します。

背景

この詩は詩人が万里の長城の外を旅していたときに書かれたもので、万里の長城の外の荒涼とした風景と、眠い眠れない詩人の疲労感を描いています。ちょうど三藩の乱の時期で、詩人は国のために働きたいと思っていましたが、熱意がありませんでした。

感謝

詩人は純粋に個人的な視点から詩を書き、詩全体を通して自分の個人的な感情を唱え、あまり隠さずに自分の感情を真に強調しており、これは那蘭星徳の詩の完全なスタイルを体現しています。それは、官僚生活に疲れ、政治家としてのキャリアに興味がなかったためであり、彼の繊細な感情は、辺境にいる間は安らかに眠れないほど傷つけられたのである。ナランはこうして歌詞を書いた

最初の節は夜を背景にしています。夜遅くまで眠れない。静かになると、ランプをつけて一人で過ごします。 「踊りに飽きたが、鶏の鳴き声を聞く」というのは、鶏の鳴き声を聞いて踊り始めた祖傅の物語を逆に表現したものです。この喩えは『晋祖伝』から来ている。那藍星徳は「鶏の鳴き声を聞いて踊り出す」という喩えを逆に用いて「踊り疲れたが鶏の鳴き声を聞く」と言い、詩人の真実でありながら矛盾した感情を表現した。ようやく少し眠くなってきた頃、また夜が明けた。夜と半夜の間の短い時間に、兵士は夢の中で家に帰った。目が覚めると、ハンカチは涙で濡れていた。故郷への郷愁は深く悲しかった。

第二節の風景描写は、眠気の中で夢の淵をさまよう状況を強調しており、風景や物体の描写、さらには叙情性までもが豊かで充実している。筆致はいたるところにあって、すべてを覆い、深いが渋みはない。「夢は遠く、軽くて無力」という比喩は的確で、目に見えない夢を、測定可能な時間と空間の距離に変え、一人で国境を守る兵士の悲惨な郷愁を表現している。作者の深い悲しみと悲哀が、朦朧としたトランス状態の雰囲気の中に存分に表現されています。

この詩は、深夜の国境地帯で一人、ランプの薄暗い炎を前にして、半分眠っていて半分目覚めている作者の気持ちを描写しています。 「踊りに疲れた」という表現は、新しくて驚くべき暗示を用いており、詩人の秘められた恨みが深く隠されています。第一節は悲しみを表現していないが、悲しみは明らかである。第二節はロマンチックなスタイルで書かれている。詩人が夢の中で故郷を懐かしむことから始まるのはやや決まり文句だが、夢の中で桓花渓に行き、詩聖の遺骨を探すことについてであり、これはまさに詩人の考えと言葉である。