「謝路行」の原文は何ですか?どのように理解すればよいのでしょうか?

「謝路行」の原文は何ですか?どのように理解すればよいのでしょうか?

謝陸星

曹操(漢王朝)

しかし、漢王朝第22代に任命された人々は本当に無能でした。王冠とローブを身に着け、知識は少ないが強くなりたいと思っている猿。

彼はためらいながら決断できず、狩りに出かけて王を捕らえました。白い虹が太陽を貫くと、最初に苦しむのは人間です。

裏切り者の大臣たちは権力を掌握し、君主を殺害し、玉京を滅ぼした。皇帝の基盤は破壊され、祖先の寺院は焼失した。

波越の人々は泣き叫びながら西方へと移住した。洛陽の城壁を見て、魏子は悲しくなりました。

翻訳

漢王朝は建国以来22代続いており、その責任者である何進は実質上単なる名目上の人物に過ぎません。猿は服を着て帽子をかぶっていましたが、結局は人間ではありませんでした。あまり賢くなく、大きなことを計画したがり、決断力に欠けていたため、王様(若い皇帝)が誘拐されてしまいました。太陽を貫く白い虹は、天から世への不吉な前兆であり、王に起こったことで、何進自身も不名誉に陥った。董卓は混乱に乗じて国家権力を掌握し、君主を殺害し、首都洛陽を焼き払った。 400年続いた漢王朝は倒され、皇帝の祖先の廟は火災で焼失しました。献帝は西方の長安へ強制的に移住させられ、その途中で移住した人々は絶え間なく泣き続けた。私は洛陽城の悲惨な状況を見て、殷の廃墟に直面した魏子と同じように悲しみを感じました。

注記

雪楽星:月譜の曲名。『相和歌・相和曲』に属する。この曲と『昊楽星』はもともと葬送の哀歌であったが、作者は古い曲を使って時事問題を書いた。謝は、細い葉と紫色の花を咲かせ、地下に生える食用の球根を持つ多年草で、膠頭とも呼ばれます。

二十二代とは、後漢の霊帝、漢王朝の第22代皇帝を指します。

任命: 任命された人物。これは霊帝の治世中の将軍、何進のことを指し、霊帝の何皇后の弟であった。

穆侯:サル、これは何進の比喩です。 guandai: 動詞として使用され、ストラップ付きの帽子を被ることを意味します。 『史記・項羽伝』では、項羽を「人間の格好をした猿」と呼んだことがある。 「冠とローブを着た猿」という表現は、人間の皮を被っているが実際の能力を持たない何進を風刺するためにここで使用されています。

知:「知」と同じ、知恵、戦略。

強くなるということは、偉大なことを計画し、実行することを意味します。何進はかつて、政府を牛耳っていた宦官の張容らを殺害しようと計画したが、躊躇したために失敗した。

ドゥアン:決める。

狩猟:狩猟、後に皇帝の巡幸を指すようになった。ここでは皇帝が災難を逃れるために出かけたと言うのはタブーである。

知:捕らえるとは、ここではハイジャックしたり人質にしたりすることを意味します。

白い虹:白い虹。関離:太陽を通過する。古代人は迷信深く、太陽を貫く白い虹は皇帝が死ぬか、大臣たちが災いをもたらす前兆であると信じていました。 『後漢書 献帝志』によると、初平2年(191年)2月、白い虹が太陽を貫いた。その年の正月、董卓は少帝劉扁を毒殺し、洪農王の地位を剥奪した。

Ji: 何進を指します。

逆臣:董卓を指す。

国の力とは政府の力を指します。

主君殺し:董卓が若き皇帝劉備を殺害したことを指す。

玉井:首都。ここでは東漢の首都洛陽を指します。

祖廟:ここでは、政治権力を象徴する東漢の皇帝の祖廟を指します。

Fán(ファン)葬儀:燃やす。

ボユエ:ぶらぶら歩き回っています。この文は董卓が献帝を誘拐し、長安へと西方へ移住したことについて述べています。

且つ(cú):「徂」と同じで、行く、到着するという意味。

魏子:商の周王の兄。ここで詩人は自分自身を魏子と比較し、洛陽の荒廃に対する限りない感情と悲しみを表現しています。

簡単な分析

「謝禄」は月府の『香河歌・香河曲』の歌詞の一部で、もともと「昊里」とともに古代人が葬儀の際に歌った歌である。伝説によると、斉の田衡は漢王朝に降伏することを拒み、自殺した。彼の弟子たちは悲しみを表現するためにこの2つの歌を作った。 「謝露」という二つの言葉は、人間の命はネギの露のようなもので、太陽にさらされるとすぐに乾いてしまうという意味です。曹操はこの古代の曲を使って時事問題を書き、古代の月譜を使って新しい内容を書くという流行が始まりました。清代の沈徳謙は「古代の民謡を使って時事問題を書く習慣は曹公から始まった」と言っている(『古代詩の起源』)。これは非常に洞察力のある意見だ。曹操が古い瓶に新しい酒を入れることができたのは、月譜自体が「出来事に触発される」という特徴を持っており、史実を記録したり感情を表現したりするのに適しているからです。同時に、「謝禄」自体にも王子や貴族の死を悼む意味があり、曹操はそれを国の混乱、王の苦しみ、民の苦しみを嘆くために使用しましたが、それはまさに哀悼の意味です。

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