辛其記は荘子と朱熹を用いて旧友への思いを表現し、「甘皇恩」を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が辛其記の『皇帝の恩寵に感謝する』をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

荘子を読んでいると、朱慧安が生まれたと聞きました。

机の上には荘子か老子の本が数冊あります。

言葉を忘れることができて初めて真実を知ることができる。何千もの言葉を忘れることができなければ、それは笑いものになる。

今日は梅雨も止んで空も晴れています。

谷と丘、薄着と短い帽子。

白髪が増えると、昔からの友人が少なくなります。

紫雲はどこにありますか？『玄経』の写本が残っているはずです。

川は昼も夜も流れ続ける、それはいつ終わるのだろうか？

【感謝】：

辛其記の詩「甘皇恩」には、常にさまざまな解釈がありました。

作者は詩に「荘子を読んで、朱慧安が生きていると聞いた」というキャプションを付けたが、詩全体をざっと読むと、朱熹を悼むこととは何の関係もないように思える。そのため、この詩は純粋に作者が『荘子』を読んだ後の気持ちを表現したもので、朱熹を悼む意図はないと考える人もいます。タイトルの「朱慧安が亡くなったと聞いて」という6つの言葉は「後世が付け加えた」のかもしれません。しかし、鄧光明氏は『各作者による嘉宣詩集四巻本後記』の中でこの主張を否定し、「前半は作者が『荘子』を読んだ後の気持ちであり、後半の白髪は明らかに旧友の悪い知らせを聞いた後に書かれたものであり、紫雲以下の言葉は朱慧安の身分を悼むのにふさわしい」と主張した。つまり、前半は作者が『荘子』を読んだ後の気持ちであり、後半は朱熹に対する哀悼であり、理解しやすいように詩を2つの部分に分けたのである。この発言は不適切だと思います。実際には、著者は『荘子』を新たな理解で捉え、それを称賛しているのです。朱熹の文章の不滅性は、彼の古い友人に対する憧れも表している。

詩の最初の5行「机の上には数冊の本がある」は、詩人が老子や荘子の書物に精通しており、「言葉を忘れてこそ理解できる」という深遠な原理を言葉で語ることができるが、実際には「言葉を忘れる」ことができていないことを意味している。 「数万の言葉や文章を忘れられないなんて、笑える。」著者は詩人であり、よく詩を朗読している。これは「言葉を忘れて知る」と明らかに矛盾しているのではないか。これらの文章は表面的には自虐的であるように見えるが、実際には老子と荘子の哲学を否定しており、著者が老子と荘子の本を目的を持って読んだが、その教えを本当に信じているからではないことを示している。一方、老子や荘子自身は、一方では「言葉を忘れて知る」ことを主張しながらも、他方では本を著しており、彼ら自身は「言葉を忘れる」ことができなかったことを示しています。この二つの意味から、著者が実は老子と荘子の「知る言葉を忘れる」ことを偽善的だと批判していることは容易に理解できる。その言葉はとても意味深かった。 「今日は梅雨が止んで、空は晴れている」という2つの文章は、一見天気について語っているようですが、実は雨上がりの空が突然晴れ上がるように、作者が老子と荘子の哲学を真に体験し、それに惑わされていないことを暗示しています。この二つの文は、風景を使って痕跡を残さずに感情を表現しています。詩の後半の3行「谷と丘」は、山林をさまよう隠居生活を描いています。言葉はシンプルですが、感情は深く、心の広いように見えますが、実は悲しいのです。特に「髪が白くなると、古い友人はほとんどいない」という行は、感情が真摯で、意味が深いです。 「白髪が多い」は、時の流れに対する嘆きと、無駄にされた野望の隠れた痛みを表現しています。「古い友人はほとんどいない」は、古い友人が亡くなり、ほんのわずかしか残っていないことを示しています。 「もっと」と「もっと少なく」は、作者の自分自身と他人を嘆く気持ちを十分に表現しています。このようにして、詩の調子は自然に故朱熹を悼むものへと移行します。 「紫雲はどこにいる」という4つの文は、朱熹と儒教の正統を受け継いだ楊雄を比較し、朱熹の記事や著作が後世に受け継がれていることを称賛している。このことから、この詩の上部と下部は一見異なっているが精神的には一致しており、意味は深遠だがまだ痕跡が残っていることがわかります。表面的には、前向きな追悼の言葉はわずかしかないが、実際には記事全体に追悼の意味が浸透している。直接的であろうと、間接的であろうと、直接的であろうと、主な目的はすべて「不滅の言葉を確立すること」に行き着きます。したがって、辛其記のこの短い哀歌は哲学的かつ深遠であり、芸術的技法の面でも非常に成功している。