「丹波歓喜沙・玉鉤手巻珠」鑑賞、詩人李静は周に脅かされる

李靖（916年 - 961年9月12日）、本名は徐景同、徐瑶（李堯）、号は伯瑶、徐州彭城県（現在の江蘇省徐州市）の人、嵊州（現在の江蘇省南京市）生まれ。唐の創始者で南唐の2代皇帝である李扁の長男。943年に即位。その後、後周の脅威により皇帝の称号を剥奪され、国主の称号に変更され、歴史上南唐の中州として知られるようになりました。李静は読書が大好きで、多くの才能を持っています。彼は寵愛していた大臣の韓熙載、馮延嗣​​らと頻繁に宴会を開き、詩を詠んだ。彼の詩は、感情が誠実で、文体が新鮮で、言葉遣いが気取らない。「玉笛の冷たい音が小さな建物に響く」は、時代を超えて語り継がれる有名な一節である。次に、興味深い歴史編集者が李静の「丹坡歓喜沙·玉鉤手巻真珠」を紹介します。見てみましょう!

私の手にある真珠の巻物に付けられた翡翠のフックは、以前と同じ春の憎しみで塔をロックし続けています。風に舞い散る花の主は誰なのか。私の思いは尽きない。

青い鳥は雲の向こうから何の知らせも運んで来ず、ライラックは雨の中で悲しみだけを運んで来ます。振り返ると、三楚の緑の波が空へと流れていきます。

【感謝】

春に対する悲しみと憎しみを詠んだ詩です。憎しみを詩に表現する詩人は多いが、通常は暗示的な表現で表現する。この詩のように「春の憎しみ」を明示的に表現した詩は珍しい。詩の最初の部分は、落ちた花が持ち主のいないところから始まり、春の憎しみのきっかけを描写しています。2 番目の部分は、説明できない憧れから始まり、春の憎しみの根本原因を微妙かつ深遠な方法で明らかにしています。作者は風景を描写することで感情を表現するという一般的な手法を用いていましたが、それを珍しい方法で使用しました。

この詩は「玉の鉤に巻かれた真珠」という一節で始まるが、これは風景の描写でも感情の描写でもなく、客観的で率直な叙述である。風景が感情を呼び起こすとも言えないし、感情が風景を呼び起こすとも言えない。最初の文の「真珠」は「真珠のカーテン」と書くこともできますが、古人はこう言っています。「『真珠』といえば、古今東西の良き読者は皆、それがカーテンであることを知っています。『真珠のカーテン』と言ったら、それが本物の真珠であることを知っていますか？本物の真珠は真珠のカーテンを覆うことができますが、真珠のカーテンは本物の真珠を覆うのに十分ではありません。後世は勝手に変更しましたが、いわゆるソウルメイトではありません。」 「本物の真珠を玉鉤に巻き上げ、以前と同じ春の憎しみで重い塔をロックする」という2つの文は、婉曲的で繊細です。カーテンを巻き上げる目的は、景色を振り返り、自分の気持ちを表現することですが、巻き上げた後も春の悲しみが圧倒的です。 「錠前」は、人々が悲しみから逃れることを不可能にする、遍在する精神的な束縛であることがわかります。しかし、「春憎し」は抽象的なものではありません。「風に舞い散る花の主は誰なのか？」風は花を吹き飛ばすだけでなく、枯れた花びらをどこにも飛ばし、行き場を失わせます。ここで見られるのは、人々の彷徨う人生、孤独、無力感です。

最初の部分の最後の行は「私の考えは果てしない」であり、考えが荒涼としてゆったりしていることを意味します。

詩の後半は人間関係から始まり、春に対する憎悪をさらに詳しく述べたものであり、また「憧れ」の直接的な結果でもある。 「青い鳥は雲の向こうから何のメッセージも運んでこないし、ライラックは雨の中で悲しみだけをもたらす」という言葉は、長引く「春の憎悪」の理由を指摘している。この文は、西王母と漢の武帝の暗示を逆に使用しています。三本足の青い鳥は西王母の従者だと言われています。7月7日、漢の武帝は突然宮殿の前を飛ぶ青い鳥を見ました。その時、西王母が到着していました。しかし、想いを寄せる恋人は雲の彼方に遠く、青い鳥は何も伝えてはくれない。想いに胸を膨らませる主人公は、春の憎しみの重さをさらに感じる。 「ライラックの結び目」はもともとライラックのつぼみのことで、固くて溶けにくいという意味です。詩人たちはしばしば、長引く恋の病を表現するためにこの言葉を使っています。例えば、李商銀の詩「戴曽」には「バナナの葉は開かず、ライラックの結び目も開かず、春の風にそれぞれの悲しみを抱えて立ち向かう」という一節があります。李静の独創性は、ライラックの結び目を雨の中の風景に変え、悲しみを象徴するライラックのつぼみをより悲しく感動的に、より哀れにしていることにあります。「青い鳥」と「ライラック」という2つの文章が一緒になってバランスのとれた連句を形成し、一度に1人の出来事と1つの場面を描写しています。この規則正しい詩のような美しい言葉は、誰かを恋しく思うという解決しがたい気持ちを、空気のようにも誠実にも表現しています。この時点で歌詞の感情が非常に豊かになってます。手が玉鉤の上で真珠を転がすとき、春の憎しみはすでに長引いています。風に舞う散り花には主人がおらず、青い鳥にはメッセージがなく、ライラックには結び目がありません。そして、むなしい憧れは絶望的になり、これは避けられない結末です。

最後に、詩は「夕暮れの三楚の緑の波を振り返り、空に流れていく」という風景の描写で終わります。楚の空に太陽が沈み、長江が天に届く背景は悲しみの深さを暗示しています。 「接天流」という3つの言葉は、「東に流れる湧き水の川のように、どれほどの悲しみを抱くことができるだろうか」という一節を人々に思い起こさせます。この芸術的概念に関して言えば、李静とその息子の李玉は同じ血統である。また、詩全体を見ると、最後の一文の領域が一気に広がり、詩の中の憂鬱さが彼の人生経験と密接な関係のある歴史的、地理的環境に置かれ、彼の心の浮き沈みとも密接に一致している。

「春の憎悪」に満ちた人間と組織のコンテンツとは、一体何を指すのでしょうか。馬霊の『南唐史』第25巻によると、李靖は即位後も歌い、踊り、遊び続けた。彼の歌の師である王甘華は、彼を批判するために「南朝の皇帝はロマンを好む」という一節を何度も歌った。その後、李靖は間違いに気づき、この一節を含めて『桓西沙』を2曲書き下ろし、甘華に手渡した。この観点から見ると、詩の中の春の悲しみは、このロマンチックな皇帝が風景に対する感情を表現した単なる一般的な怠惰な悲しみではなく、おそらく周に脅かされた南唐の苦悩に対する彼の嘆きであると考えられます。 「青い鳥」の行は、「空の美しさを思う」という情熱的でエロティックな幻想を表現したものではなく、国に対する彼の深い懸念の表現です。