劉晨翁の「貴い三脚が現れた：赤い服と春の騎手」：元宵節への郷愁と祖国への哀悼の詩

劉晨翁（1232-1297）、雅号は慧夢、号は許熙としても知られる。彼はまた、徐喜居士、徐喜農、小娜とも名乗り、後に弟子たちは彼を徐喜先生と呼んだ。彼は鹿陵関西（現在の江西省集安市集安県梅塘郷小関村）に生まれた。南宋末期の愛国詩人。彼は生涯を文学創作と文学批評に捧げ、後世に貴重で豊かな文化遺産を残しました。蘇軾や辛其記の影響を受けているが、独特のスタイルを持ち、大胆で物憂げでありながら装飾を求めず、誠実で感動的で、紙からその力が感じられる。彼が書いた歌詞の数は宋代では辛其記、蘇軾に次いで第3位である。代表作に『蘭陵王 氷子の春別れ』『永夜楽 晴れた日に月が澄む』などがある。彼の遺作は息子の劉江孫によって『徐熙全集』としてまとめられ、『宋代文芸史』に100巻として収録されているが、現在は失われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉晨翁の『保定仙：紅化粧春騎』をお届けしますので、見てみましょう！

月明かりの夜に赤い服を着た騎士が旗を掲げて街を歩いています。亭子には歌や踊りが絶え間なく響き、ほこりや蓮の階段も香ります。笛の音が止み、私は金武に酔わされることを恐れずに、蔡鸞に戻るように言った。騒々しい道が突然止まり、年女の歌声が聞こえてきました。

長老たちは今でも玄和の出来事を思い出し、水のように澄んだ涙を流しながら青銅の仙人を抱きしめている。振り返ってみると、沙河はとても美しい。明るい光が屋敷に差し込み、凍ったカーテンの影が錦織りのように赤い光を放っている。月は葡萄の木を十里にわたって照らし、行き来する様子を見て、才仙は睡蓮を砕こうとする。

幼なじみの恋人は悲嘆に暮れ、孔建は「三千本の幸せな指」と言った。長い間待っていたが春は来ず、春が来ると眠くなるだけだった。彼女はまた、暗闇の中でランプの前で髪をかざし、サメの真珠が髪から滴り落ちていたとも語った。その日、私は「Rainbow Clothes」を実際に見ましたが、それはまるで地上の楽園の夢のようでした。

【感謝】

この詩は元宵節に過去を懐かしみ祖国を悼むために書かれたものです。この詩は3つの部分に分かれており、北宋時代、南宋時代、宋滅亡後の3つの異なる時代と空間における元宵節の情景を描写し、対比を通して祖国への思いを呼び起こします。前半では、北宋の宣和年間の盛大な元宵節について説明しています。中盤では、「長老たちは今でもそれを覚えている」と述べて、前半が「宣和行事」に関するものであったことを説明し、その後、南宋時代の元宵節の記述に移ります。詩の後半は「悲痛」という言葉で終わり、宋王朝の滅亡に対する詩人の深い悲しみと、国の滅亡を理解せずに遊びまわる子供たちの苦しみを表現している。「春は二度と来ない」とは、宋王朝の春は永遠に去ってしまったため、元宵節が来ても退屈で、眠い状態で過ごすことを意味し、国の滅亡と家族の終焉に対する詩人の憂鬱と悲しみを明らかにしている。 「又曰く」の四行は、饅頭を握りしめて密かに涙を流す悲しみを表現し、宋代滅亡後の元宵節の悲痛と後悔を表現している。若者は「三千本の指」の繁栄した時代しか聞いたことがなく、間違った時代に生まれたとため息をついている。老人は色とりどりの衣装、音楽、舞踊の繁栄を目の当たりにしたことがあるが、彼らに何ができるだろうか？それらはすべて「天地」の中の夢に過ぎない。夢の中の繁栄と夢が破れたときの荒廃は、詩人の国の滅亡に対する深く無力な痛みを伝えている。詩全体は「錬金術的で色彩豊かで、極めて華やかで、過去と現在に対する一、二の感情が特に深い」という美しい言葉で悲しみを表現している（陳廷卓『白玉寨辞談』）。