呉維也の「淮陰一を過ぎて二首」：作者の当初の意図は田舎で隠遁生活を送ることだった

呉衛野（1609年6月21日 - 1672年1月23日）は、雅号を君公、号を梅村といい、陸喬生、観音師、大運道士としても知られる。江蘇省太倉出身の漢民族である。明代末期から清代初期の著名な詩人。銭千益、龔定子とともに「江左三大詩人」の一人として知られ、婁東詩派の創始者でもある。彼は七字歌を上手に書き、最初は「長清風」を学び、後に独自の新しい風を創り出し、後世の人々はそれを「梅村風」と呼んだ。それでは、次の興味深い歴史編集者が呉維野の「淮陰一を経る二首」を紹介します。見てみましょう！

淮陰通過詩二首 · No.1

呉衛野（清朝）

淮南の落ち葉の上には雁の影が高く、雑草が生い茂る寂しい街の上には夕日が沈んでいる。

空の向こうの古い友人たちは悲しみながら笛の音を聞き、市場の子供たちはナイフを持って微笑んでいる。

もし世俗的な事柄が本当に隠遁を引き寄せる方法であることが判明するならば、私たち弟子はどこで李索を書き続けることができるのでしょうか？

昔の人は、ただもらっただけの食事に対しても、お返しをしようと考え、20年間の恩に深く感謝していました。

この詩の「笛を聞く」とは、季康と呂安甸を失って湘秀山陽で笛を聞くことを指している。淮陰は山陽とも呼ばれるが、項秀が笛を聞いた山陽は河南省秀屋（現在は焦作市に編入）にある。ここでは、古い友人たちがいなくなってしまったことをただ悲しく思います。

淮陰を通ると、必ず韓信を思い出すでしょう。彼は若く、落ちぶれていた頃、地元の若者からよく侮辱されました。彼らはかつて彼に言いました。「お前は大人になったのに、刀やナイフを持ち歩くのが好きなようだが、お前はただの臆病者だ。」また彼らは言いました。「信は死んでもいい（死を恐れない）、私を刺してもいいが、死ねないならズボンから出て行け。」韓信はかがんでズボンから出なければならなかったので、みんなは信の臆病さを笑いました。著者はこの暗示を使って、彼の申請は卑怯なものとして笑われるだろうということ、そして彼自身は心の中で後悔の念を抱かないことは無いということを暗示している。

淮南王劉安の家臣はかつて「招隠」を書き、屈原の人生経験を哀悼した。晋の王康居は「招隠反」を書き、最初の二行は「小隠者は山林に隠れ、大隠者は宮中に隠れる」としている。王康居の詩の本来の意味は侮蔑的なものではなく、宮中で隠遁生活を送ることができるという意味だった。後に「大隠者は宮中に隠れる」は学者の熱狂と偽りの高貴さを風刺するために使われた。呉の詩は、作者の本来の意図が田舎で隠遁生活を送ることであったが、今ではその意図は完全にそれに反しており、屈原の故郷への憧れを悼むために「里沙」を書き続ける必要はないため、自分自身を含む他人を風刺する軽蔑的な意味で使用されている。

最後の二文は、韓信が浮母に食事をご馳走してもらった恩に報いたいという気持ちを表現しているが、明朝の大きな恩を裏切ったことに対して深く恥じている。明朝の皇帝宋宗は魏業を非常に尊敬し、帰国して結婚することを許可した。