戴富久の「農家に泊まる」：詩人は読者に別れと思考のヒントを与える

戴富姑（1167年 - 1248年頃）は、字を世智といい、南唐の石平山によく住んでいたため、石平、石平橋音と号した。天台黄岩（現在の浙江省台州市）の人であり、南宋時代の江湖の有名な詩人である。彼の子孫には清朝の尚書である戴連奎がいる。彼はかつて陸游から詩を学び、その作品は唐代末期の詩風の影響を受けており、江西詩派の風格も受け継いでいる。作品の中には愛国的な思想を表現し、人々の苦しみを反映し、実用的な意義を持つものもあります。晩年、詩作の経験をまとめ、詩の形で『詩十連句』を著した。彼は生涯一度も公職に就くことなく、世界を放浪し、後に帰国して隠遁生活を送り、80歳を超えて亡くなった。 『石平詩集』『石平辞』『石平新語』などを著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、ダイ・フグの「天の家に泊まる」をお届けします。見てみましょう！

天家泊

大富豪（宋代）

私たちは竹の帽子と竹の傘をさして道を歩き、春の間ずっと古い軍服を着替えませんでした。

雨の中、山の黄色い泥の斜面を歩き、夜に農家の白いドアをノックする。

カエルの鳴き声を聞きながら眠りにつき、蝶に変身する夢の中で心は故郷に帰ります。

私が家に送る手紙の10通のうち9通は、ガチョウが北や南に飛び去ってしまうため、目的地に届きません。

「竹の笠と竹の傘を差して、春の間ずっと旅着を替えずに、分かれ道を歩く。」この詩の最初の連句は、世界を放浪することの困難さを要約しています。 「簦笠」と「軍服」のイメージは、旅の生活と密接な関係があり、別れや思いに関する感情的な内容が詰まっているため、詩人は読者に別れや思いのヒントを与えるためにこの2つのイメージを選んだ。

笠だけを携えてさまよう人。その寂しさと寂しさは想像に難くない。 「走走杞」という3つの単語は、著者が通った道に多くの分岐があったことを示し、また著者が目的も方向もなくさまよっていたことを示しています。劉安の『淮南子・説林訓』には、「楊子は夷路を見て泣いた。南にも北にも行けると思ったからである。」と記されている。「夷路」とは分かれ道を意味する。楊子は道が分かれているのを見て、どちらへ行けばよいか分からず、激しく泣いた。詩人が「分かれ道」にいた時の悲しい心境を想像するのは難しくない。 「一春」というのは時間を示しており、作者が春中ずっとこのように走り回っていたことを示しています。 「古い軍服」とは、作者が国内を放浪していたときに着ていた服を現在着ていることを示しており、それは「ある春」以前にも作者が放浪者として生活し、常に移動していたことを意味している。旅を続ける放浪者の悲しみが時間の連続を通して描かれています。最初の 2 つの文だけでも、家を離れて暮らす苦しみが表現されており、放浪者の退屈さも暗示されています。

「雨の中、山の谷の黄色い泥の斜面を歩き、夜に農家の白い板戸をたたく。」二連句は人が書いたもので、昼は旅をして夜は泊まるという旅人の生活状況を具体的に表現しています。最初の文は雨の中の旅と旅の苦難を描写しています。土砂降りの雨の中、「山の尾根」を登るだけでも大変なのに、「黄泥の斜面」を歩くとなると、その辛さと困難さは更に想像がつく。この連句は、農家の家に一晩泊まる様子と、その宿泊施設がいかに質素であるかを描写している。 「木の戸以来」は農民の家族の貧困を思い起こさせ、彼らの家に滞在する放浪者の苦しみは自明です。

「蛙の鳴き声の中で私の体は眠りにつき、私の心は蝶に変身する夢の中で家に帰る。」二番目の連句は二番目の連句に続き、詩人が農家に一晩泊まる場面を描写している。 「騒々しいカエルの音」という3つの単語は、田舎の夜の独特の音を表現しています。もともと、夜になるとすべてが静寂に戻り、遠くでカエルの鳴き声を運ぶそよ風だけが聞こえます。ベッドに横になってカエルの合唱を聞くのは、とても気持ちがいいはずです。しかし、雨の中を一日歩き回った後、どうして詩人はそのような優雅さを保つことができるのでしょうか。日が経つにつれて「カエルの鳴き声」はますます混沌としていきます。これは、詩人が自分の感情を物に移し、その感情に触発されて詩の言葉が作られていることを意味します。そして彼は「騒々しいカエルの鳴き声」の中でゆっくりと眠りにつくことができた。これは別の観点から見ると、一日の仕事の疲れを示している。家を離れて苦しんだ後、人は当然故郷を恋しがるので、次の文は夢の中で家に帰ることを表現しています。彼は故郷に帰ることを夢に見るほどなので、彼のホームシックがどれほど強いかは想像に難くありません。しかし、人は夢の中でしか「家に帰る」ことができないので、その気持ちがどれだけ辛いかは想像に難くない。 『荘子・等物論』には、「昔、荘周は夢の中で自分が蝶になってひらひらと舞い動いているのを見た。」とある。荘周が蝶に変身するという話は、作者の困惑と喪失感を表現するために使われている。 「体」は「心」の反対語であり、つまり、体はこの世にあるが、心は故郷にあるという意味です。このことから、詩人が長年故郷を離れて暮らしてきたのには、詩人なりの理由があったことがわかります。詩人は成功しなかったため、詩を作ったり、芸能をしたりして生計を立てながら、世界中を放浪しなければならなかった。帰る家はなかったが、ここでそれをはっきりと書きたくはなかった。

最後の連句は、前の連句の語りをさらに一歩進めて、郷愁を表現しています。詩人は家に戻ることもできず、さまよっていたので、次善の策は家からの手紙を期待することだった。残念ながら、この小さな慰めさえも得られなかった。放浪中で所在がわからなかったため、「10通中9通の手紙が家に届かなかった」という結果になった。受け入れたくなかったが受け入れざるを得なかったこの事実は、長年家を離れて暮らしていたこの詩人にとっては言葉で言い表すのが難しいほど辛いものだった。昔、雁は手紙の象徴でした。故郷を遠く離れたとき、手紙を雁に届けてもらうことを自然に思い浮かべました。そのため、空を飛ぶ雁を見ると、自然と故郷への思いが強くなるのです。 「雁が南の空と北の空を自由に飛び回る」という文章は、風景の描写であると同時に感情の表現でもあります。ホームシックという感情は無形で抽象的なものですが、ガチョウは実体のある物体です。抽象的な感情と具体的なイメージを組み合わせることで、無形のホームシックが実体があり目に見えるようになり、鮮やかな芸術的効果が得られます。作者もこのような状況にあり、渡り鳥を見ると、彼の心はすでに彼らと一緒に飛んでいっています。しかし、彼は翼がなく、まだ異国の地に取り残されていることを残念に思っています。一部の人々は、野生のガチョウと同じように感じません。雁は空を北から南へ自由に飛び回り、果てしない悲しみを運んでくるが、無情で故郷からの手紙を運んでくることができず、悲しみを増すばかりである。辛其の『朱英台付近』には「春は悲しみをもたらす、春はどこへ行くのか？悲しみを取り去る術を知らない」とある。この発想は非常に斬新だ。馮曲飛の『私の思うところ』の「西風は銀の小鉤を送ってくれない」という想像は、さらに深いところまで行き、西風が「悲しみをもたらす」と同時に「銀の小鉤を送ってくること」を望んでいたが、結局実現しなかった。戴富孤の詩の最後の連句は、馮曲飛の詩と似た芸術的概念を持っています。 「自分」という言葉は客観的な風景に強い主観的な色彩を与え、作者の憂鬱と無力感を十分反映している。