韓愈の「貴州の医師に南の字を使わせる」は風景描写を通して深い友情を表現している。

韓愈は、字を徒子といい、自らを「昌里の人」と称し、通称は「韓昌里」または「昌里氏」であった。唐代の著名な作家、思想家、政治家であり、唐代古文運動の提唱者であり、「唐宋八大家」のリーダーでもあった。劉宗元とともに「韓柳」とも呼ばれた。後世の人々は彼を、劉宗元、欧陽秀、蘇軾とともに「歴代の四大文人」と呼んだ。彼は、将来の出来事に指針となる重要な意味を持つ多くの執筆理論を提唱しました。興味深い歴史の編集者と一緒に、韓愈の「貴州の医師ヤンに南の字を使うよう命じた」ことについて学びましょう。

貴州のヤン医師を「南」の字で送る

韓愈（唐代）

広大で緑豊かな広西チワン族自治区は湖南省南部に位置しています。

川は緑の絹の帯のようであり、山々は玉の竹籠のようです。

多くの家庭が緑色の羽を輸出している一方、黄色いサツマイモを自家栽培している家庭もある。

それは天に昇るよりもはるかに優れており、飛翔する鳳凰に乗るのに乗り手は必要ありません。

翻訳と注釈

翻訳

緑豊かで豊かなバギの地は湖南省南部に位置しています。

そこの川は緑の絹のリボンのように曲がりくねっており、山々は翡翠色の竹の子のように緑豊かで雄大です。

各家庭がカワセミの羽根を自費で購入し、自ら桑の木を育てています。

それは天に昇るよりもはるかに優れており、天に昇るために飛翔する鳳凰に頼る必要はありません。

注記

貴州省：今日の首都は広西チワン族自治区桂林でした。ヤン医師はヤン・モです。

セン：緑豊か。バグイ：神話によると、月宮には8本のキンモクセイの木があるそうです。貴州省は、そこで生産されるキンモクセイの木にちなんで名づけられたため、「八貴」が愛称になりました。

ここに：これ、これ。湖南省南部: 現在の湖南省の南、貴州省を指します。湘、現在の湖南。

ザン: 古代人が髪を束ねたり、髪に冠を付けるときに使った長い針。後に、女性が髪を束ねるときにつける宝石のことを指すようになりました。

負けた場合：支払う。翠羽：翡翠（水鳥）の羽を指します。唐の時代以来、エメラルドの羽は最も貴重な装飾品とされてきました。

黄干：桂林の人々はこれを「黄色い皮の果実」と呼んでいますが、『漢書・司馬相如伝』に記載されている「黄干オレンジ」や、郭普の言葉を引用した顔世孤の注釈「黄干、オレンジ科」とは異なります。

飛鸞：仙人が乗る神鳥。マウントの必要はありません: マウントの必要はありません。

背景

822年（唐の穆宗の長慶2年）、韓愈の友人である顔墨が、秘書長の職により貴管知事（貴州省の行政長官）に任命されました。当時陸軍副大臣であった韓愈は、北京を発って就任する前に、この詩を餞別に書きました。

感謝

この詩の最初の連句は、ヤン・モが赴任する地が「湖南省南部」にある桂林であることを指摘している。2番目の連句は、桂林の風景の美しさを一般化して表現している。3番目の連句は、桂林の魅力的な風習と人々を描写している。最後の連句は、貴州に赴任することは、不老不死を求めたり、昇進して金儲けをしたりするよりはるかに良いと述べており、作者の羨望と願いと躊躇を表現している。この詩は風景の描写を通して深い友情を表現しています。優雅で、落ち着いていて、素朴で、遠く離れています。有名な風景画であると同時に、優れた別れの作品でもあります。

桂林の第一の驚異はその地形です。水による石灰岩層の溶解と切削により、さまざまな形状と形状を持つ無数の石峰が形成され、独特で壮観です。漓江の水は澄んでいて曲がりくねっています。 「河は緑の絹の帯のようで、山は碧玉の竹籠のようだ」は桂林の風景の特徴を要約した有名な一文であり、古くから語り継がれています。しかし、現代人はこれに反対している。例えば、「陽朔の舟旅の折詩」には、「笑って絹の帯と玉のかんざしをしまっておく。青山と澄んだ水に何が不思議なのか。四方に聳え立つ峰々を描いた子侯の『子州記』とどう比べよう」とある。日本の詩人吉川幸次郎は「漓江の筏下り」の中で、「碧玉と青絹は似合わないと思う。鶏、牛、龍、鳳凰は皆、目新しさを競っている」と言っている。実際、桂林の山々はそれぞれ見た目が異なりますが、すべて高く独立してそびえ立っているという共通点があります。范成達の言葉を借りれば、「桂林の千峰はどれも側面に伸びることなく、平原からそびえ立ち、玉札や玉のかんざしのように果てしなく並んでおり、まさにこの世で最も奇怪である」（『桂海玉衡志』）澄んで曲がりくねり、ゆっくりと流れる漓江は、まるで仙女のなびく絹のリボンのようです。したがって、この 2 つの文は山と川の形状の特徴を捉えています。 「桂林の山水は世界一」と謳われ、実際は世界で最も美しい山であるが、その雄大さや奥深さは四川省や陝西省の華山や峨眉山には及ばない。桂林の風景はより女性的です。韓愈は女性の衣服や宝石を表す「青い絹の帯」や「玉の筆」などの比喩を非常に巧みに用いている。

「多くの家庭が緑の羽毛を輸出し、多くの家庭が黄色いサツマイモを栽培している」という2つの文章は桂林の特産品を表しています。唐の時代から、カワセミの羽は非常に貴重な装飾品とされてきました。そうすれば、その原産地はより魅力的になるでしょう。毎日「黄色いお菓子」を食べられるという事実と合わせて、全国を巡回する役人たちは「嶺南に永遠に留まりたい」と思うだろう。この2つの文章はそれぞれ「家庭」と「家族」で始まっており、同義の複合語であり、すべての家庭とすべての家族を意味する。地元の人にとっては非常に一般的な製品ですが、北京の人々にとっては新しくて珍しいものです。

上記の二連句は桂林の主な美しさと素晴らしさを意図的に表現しており、憧れの気持ちを呼び起こすのに十分です。最後の連句は別れの意味を語っています。閻博士は桂林に行くとき、飛鳳に乗ってはいませんが、それでも「天に昇るよりはずっといい」のです。これはタイトルの本来の意味ですが、人々が遠く感じるような優雅で詩的な書き方をしている点が貴重です。

漢詩は一般にその壮大さと奇抜さで知られていますが、2つの異なるスタイルがあります。一つはその奇妙さで知られ、もう一つはその滑らかで整然とした書き方で知られています。この詩は後者のカテゴリーに属します。風景を描写するときは、装飾をせずに全体像だけに焦点を当てるべきです。文章は文章と同じように明確な構造を持ちます。