蘇軾の『承天寺夜遊記』には、言葉では言い表せない悲しみが込められている。

蘇軾は東坡居士、蘇東坡とも呼ばれ、北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、書、絵画で大きな業績を残した。彼は郝方派の代表であり、唐宋八大家の一人でもあった。面白歴史編集者と一緒に蘇軾の『承天寺夜遊記』について学んでみましょう。

元豊六年十月十二日の夜、私は服を脱いで寝ようとしたが、月明かりが家の中に入ってきたので嬉しくて出発した。喜びを分かち合える人がいないと思い、張懐民を探しに成天寺へ行きました。淮民はまだ寝ていなかったので、二人は一緒に中庭を散歩した。

中庭は池のように澄んでいて、水の中には藻やヒシの実が交差していたが、それはおそらく竹やヒノキの木の影だったのだろう。

月のない夜がどこにあるだろうか。竹や檜のない場所がどこにあるだろうか。しかし、私たち二人のように暇な人は少ない。

——蘇東坡の『成天寺の夜遊』

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この人は生涯を通じて降格されているか、降格されつつあるかのどちらかであり、他人によって降格されているか、あるいは自らを貶めているかのどちらかである。

彼の文章は「唐宋八大家」に数えられ、奔放で広大、明晰で流暢である。

彼の詩は想像力に富み、新鮮で、力強く、独特のスタイルを持ち、詩の世界のリーダーです。

彼の歌詞は大胆かつ壮大、独創的かつ創造的で、当時の歌詞に新たなスタイルを確立しました。

彼の書道は、様々な流派の長所を取り入れ、独自のスタイルを創り出しており、純粋で、生き生きとしていて、豊かで、ドラマチックです。

彼の絵画は「精神的な類似性」に焦点を当てており、「詩の中に絵画があり、絵画の中に詩がある」と主張しています...

彼の政治的業績はかなり良かったようで、降格されても悔しさや悲しみを感じることはなく、懸命に努力して、口コミで民衆に名前を広めていった。

環境がどんなに困難であっても、彼は容易には負けませんでした。

老紳士はそれでも満足しており、風雨の中でも次のように暗唱することができた。「風に吹かれる葉の音を聞くのではなく、鼻歌を歌いながらゆっくり歩いてみたらどうだろう。竹の棒と草履は馬よりも軽い、誰が恐れるだろうか。レインコートは一生雨や霧から私を守ってくれるだろう。」

自然の嵐でも人生の嵐でも、恐れる必要はありません。ゆっくりと前進するだけです。ある日、振り返ってみると、「風も雨もなく、晴れた空もない」ことに気づき、心の平穏だけがあることがわかります。

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蘇東坡が「五大詩事件」で黄州に流刑されて4年目となる。

友人たちの助けにより、彼は黄州に来た当初に直面した苦境から徐々に抜け出し、徐々に普通の生活に戻り、悲惨な気分も徐々に落ち着き始めました。

ある夜、月明かりはとても美しく、まるで古い友人がドアを開けて入ってきて、一晩中おしゃべりをしたいと思っているかのようでした。

蘇東坡さんは「服を脱いで寝よう」としていたところ、突然このような美しい光景が目の前に現れたので、「喜んで出発した」という。

目が覚めたら何をしますか？そんな幸せを語り合える人を見つけなければ、こんなに楽しい時間を過ごすのは残念なことになります。

そこで彼は成天寺に住む張懐民のことを思い浮かべた。

この人物も蘇東坡と同じく黄州に流刑になった。諺にあるように、「私たちは共にこの世の反対側に流刑になった」二人は良き友人となった。

彼は服を着て、意気揚々と成天寺にやって来た。偶然にも、淮民もまだ寝ていなかった。

彼も彼と同じように何か考えていることがあるのでしょうか？

二人はそのまま寺の真ん中に立ち、黙って明るい月を見上げていた。

この光景を見て、私は突然『新世界物語』の物語を思い出しました。雪の降る夜に王子友が大安道を訪れました。彼は大きな関心を持ってやって来たが、関心が薄れて去っていきました。

王紫友は途中で諦めて友達に会わなかったが、それでも自然体で冷静で、自分のやりたいことをやった。

上記は蘇東坡の随筆『承天寺夜遊記』の前半部分です。

この記事は、要点を突いて、出来事の流れを直接的に記録しています。簡潔で、間延びしたところがありません。美しい景色を見て、その景色を一緒に共有できる人を見つけたいと思う人の熱意を、非常にリアルに描写しています。

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次に蘇東坡は、現実を想像に変え、想像を明瞭にし、現実を暗くすることで、18語を使って月の光を表現しました。

「中庭は澄んだ水の池のようで、藻や水草が水の中で交差しているが、それはおそらく竹やヒノキの木の影なのだろう。」

明るい月明かりに照らされた中庭全体が、澄んだ空の深い池のように見え、水草が浮かんでうろついています。見ていると、まるでおとぎの国にいるような気分になり、うっとりします。

長い時間が経ち、ようやく夜風が吹き始め、美しく静かな景色に浸っていた人々は目を覚ましました。ああ、すべては竹とヒノキの影が交差して形づくられた仮想の風景だったのですね。

木の影はリアルに描かれているのに、月の光は想像で描かれている。木の影は明白に描かれているのに、月の光は暗示で描かれている。それらが絡み合っていて、現実と想像、明暗の区別がつきにくい。その技法は驚異的で、人々を驚嘆させる。

「空虚で明るい」という二つの言葉が最後の仕上げです。直接的には月の光が氷や玉のように清らかであることを表現していますが、実は間接的には明るい月の光の下で世俗のことを忘れてしまうような、人の心が開かれていることを強調しています。

最後に、作者はため息をついてこう言った。「月のない夜などあるだろうか。竹や檜のない夜などあるだろうか。しかし、我々二人のような怠け者はほとんどいない。」

唐代の詩人、張若胥が『春河花月夜』の中で書いた「明るい月のない春河はどこにあるのか…河月が初めて人々を照らしたのはいつなのか」を思い出さずにはいられません。

二人とも月について描写していますが、その雰囲気は大きく異なります。

張若葒は、人生における時間の経過を嘆き、自然の偉大さを讃え、人生の無意味さに驚き、無意識のうちに人類自身の苦境を振り返っていた。

しかし、蘇東坡の詩の最後の「怠け者」という二語には、どこにも表現できない悲しみが込められている。

「怠惰」という言葉には、まるで何も気にしていないかのような、すでにこの世を去って何も気にしていない道教の師匠のような、鈍い響きがあるようです。

実際、この作品は孤独と憤りに満ちており、深い自嘲を秘めており、追放され、中傷され、政治的野望を実現できないという作者の恥ずかしい状況を表現している。

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約千年が経ちましたが、今日この記事を読み返すと、その優れた文章力に加え、著者の情熱的な語り口だけでも忘れがたいものがあり、思わず感動してしまいます。

漢字はたった84文字ですが、その魔術的な技巧によって豊かで真摯な感情が生き生きと表現されており、まるで人の開かれた心が私たちの前に裸で提示されているかのようです。

そこには「横から見れば山のよう、正面から見れば峰のよう、距離も高さも違う、廬山の中にいるから本当の姿が分からない」という曖昧さはもうなく、「横になって沈む月を眺めると千尺、起き上がって風を呼ぶと帆が半分になる。水辺の村は横を通り過ぎ、世界中どこに行っても岩山がある」という奔放な感覚が見える。