李和の「天上詩」：この詩は多様性の中にもきちんとしたリズムの配置がある

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「天歌」をお届けしますので、見てみましょう！

天国の噂

李和（唐代）

夜になると天の川は向きを変えて星々へと戻り、シルバーリバーを流れる雲は水の音を模倣します。

玉宮の金木犀の花はまだ散っておらず、仙女たちは線香を摘み、ペンダントを吊るしています。

秦公主は朝、北側の窓のカーテンを閉めました。窓の前には小さな桐の木がありました。

王子は長いガチョウの形をした笛を吹き、龍に煙を耕して貴重な草を植えるように呼びかけました。

彼女はピンクの雲と赤いリボンが付いた蓮の絹のスカートを着て、春に青州を歩いて蘭を摘んでいます。

東を指して、西河は馬に乗ることができ、石山の下に海の塵が生まれます。

晴れた夜、詩人は空を見上げ、輝く星に魅了され、想像力の翼を広げて美しい天国へと飛び立ちました。

この詩は 12 の文から成り、 3 つの部分に分かれています。最初の 2 つの文は天の川について説明しています。天の川は色鮮やかで感動的で、彼を現実世界からファンタジーの世界へと導きます。天の川が回転し、反響する流星が銀色の光を放っています。星雲は「川床」に沿って流れる水のようなものであり、よく耳をすませると、ゴボゴボという音がするようです。これらは詩人が地上に立って星空を見上げた時に見たもの、感じたもので、リアリズムの中にもフィクションの要素が混じり、想像力が生み出される過程が表現されています。

真ん中の8つの文は、4つの独立した絵を次々に示しながら、天国の情景を詳細に描写しています。シーンの一つは、月宮のキンモクセイが満開で良い香りが漂っているところです。妖精たちはキンモクセイの花を摘み、それを袋に入れてベルトに下げています。 「花未落」は「花が落ちない」という意味です。仙木は決して枯れることがなく、仙花は決して散ることがなく、これは「香りはすぐに消え、繁栄は枯れる」現世とは著しい対照をなしている。 2番目のシーンは、秦皇妃が夜明けに窓の外を眺めているところです。秦の側室は秦穆公の娘と言われている農允です。彼女は蕭石と結婚し、笛の演奏を学びました。ある日、夫婦は「不死鳥に乗って飛び立ち」、不死身になった。この時、朝の光は薄暗く、農裕はカーテンを上げて窓の外の朝の風景を眺めていた。窓の前のプラタナスの木に小さな緑のフェニックスが立っていました。夫婦を天国へ導いたのは神聖な鳥でした。南越が昇天してから千年以上が経ちましたが、彼女の美しさは色褪せていません。緑の鳳凰は相変わらず小柄です。時間の経過はそれらに何の痕跡も残していません。これが天国の魔法です。しかし、天宮での年月は変化がなかったわけではありません。朝と夕方の差があり、仙人も早起きして遅く寝る習慣があり、人間界と変わらないようです。 3枚目の写真は、農作業と放牧の幻想的な風景です。仙人の金公は細身の聖を弾き、龍を駆って雲を耕し、珍しい草を蒔き、とてものんびりと心地よく感じました。 4枚目の絵は、華やかな衣装を着た仙女が青州を散歩し、花を探したり、緑の植物を摘んだりしているところです。青州は美しい山と川、深い森があり、常に春の景色が保たれている伝説の仙境です。遠出に来た妖精たちは、蘭を摘んだり、指さしたり、おしゃべりしたりして、とても心地よさそうにしています。上記の絵は互いにつながっていないが、調和と統一性があるように見える。いずれも仙人の活動に焦点を当てており、背景には家、花、龍、鳳凰などが描かれており、人間界とは対照的に、天国でのゆったりとした生活と美しい環境が強調されている。これが詩の意味です。

最後の 2 つの文では、力強い筆致で地球上の光景の概要が表現されています。青州で花と緑のエメラルドを探していた仙女が、たまたま下を見て、こう指摘した。「西和は太陽の車を運転していて、時間が早く過ぎています。東シナ海の三大聖山の周りの海水は最近干上がって陸地になり、ほこりを巻き上げています。」 「海が桑畑に変わる」とはよく言ったものです。詩人は具体的なイメージを使って、世界の変化がいかに大きく、急速であるかを表現しています。対照的に、天国の永遠の春と永遠の美しさは特に貴重に思えます。

「私はあなたを離れて、あの幸せな人のところへ行きます。」（詩経、魏風、朔書）より良い生活への憧れは、当時の社会の現実と個人の状況に対する不満の苦しい表現です。

この詩は想像力に富み、ロマンチックな雰囲気が強い。詩人は神話や伝説を利用して、あらゆる種類の斬新で壮大なファンタジーを創り出します。詩に出てくる登場人物や語られる物語の一部は、すべて神話や伝説からのものである。しかし詩人は想像力を駆使してそれらを変形させ、より具体的で、鮮明で、斬新で、美しいものにします。 「王子が長いガチョウのような笛を吹き、竜に煙を耕して貴重な草を植えるように呼びかける」のように、王子が吹く笛が目に見えるだけでなく、「竜耕」の素晴らしい世界も生き生きと表現されています。これは詩人の想像力の産物であるが、ある存在の反映でもある。詩人は架空の空想について書いていますが、実際には人間の性質や世の中の物事を魔法のような色彩で描いています。例えば、蘭や金木犀の香りは人間界の香りと変わりませんが、金木犀の花は散ることがなく、蘭は常に咲いており、これは天国の独特な光景です。仙妃が線香を摘み、秦妃が幕を引くなど、表情や動作は普通の人と変わりませんが、仙妃が月宮で散らない金木犀の花を摘み、秦妃が小柄な緑の鳳凰を伴っており、彼らは決して老いず、神話的な色彩に満ちています。詩人はこの技法を使って神と人間、理想と現実を巧みに組み合わせ、抽象的な理想を観察可能な物理的な対象にし、深遠で時代を超越しながらも活力に満ちたものに見せています。この詩には 12 の文があり、各文には目に見える物体があります。詩人は、慎重に選んだ動詞を使って特定の物体を結び付けてプロットを形成し、それらを 6 つの異なる絵に組み合わせています。両者の間に明らかなつながりの兆候はありませんが、音色は調和しており、オーラはつながっています。この「一緒でありながら別々、別々でありながら一緒」という構造手法は、非常に素晴らしいと思います。

この詩は冒頭と最後で大きな起伏がある。最初の 2 行は詩人が見た星空の印象であり、最後の 2 行は不死者が現世を見下ろした光景です。前者は現実世界からファンタジー世界に入り、後者はファンタジー世界から現実世界に戻り、一方が上、他方が下となり、最初から最後までつながり、全体を形成します。

詩の題名は「天上のバラード」で、「バラード、音は自由で束縛されていない」という意味です。韻が比較的自由で、音が変化に富み、朗読すると軽やかで美しく聞こえるという意味です。この詩の韻は、水平音と斜音調が交互に現れ、時には明瞭に、時には濁った形で、3回変化します。各文の音調の配置は、時には整然と、時には不均一で、大きな変化があります。不均一でありながら整然としたこのリズミカルな配置は、荘厳で響き渡るようです。