杜牧の「華清宮を通り過ぎて」は激しい愛と憎しみを秘めている

杜牧は、号を牧之といい、晩年は樊川の別荘に住み、杜樊川と呼ばれた。唐代末期の官吏、作家である。彼の詩や随筆はよく知られており、代表作には『阿房宮譜』や『呉江閣碑文』などがある。彼と李尚雯は総称して「小李杜」と呼ばれている。興味深い歴史の編集者と一緒に杜牧の『華清宮通二句』について学んでみよう。

杜牧は各地を旅し、華清宮の前を通ったとき、その遺跡を見てその年の悲惨な戦況を思い浮かべ、想像力が膨らんだに違いありません。そうでなければ、彼は「華清宮を通り過ぎる詩」を三連作続けて書くことはなかっただろう。それは、以前の統治者に対する哀悼と非難であり、また、後に国を統治する人々に対する警告と戒めでもあった。

杜牧の歴史詩は、決して空虚な言葉で満ちたものではありません。むしろ、穏やかな態度で、一見平和な語り口の中に激しい愛と憎しみを隠しています。この詩も同様です。詩人は、国家と一族の滅亡を招いた「安史の乱」について何も語らず、また悪口で侮辱もしていません。長い歴史の巻物から断片だけを選び、それをゆっくりと語り、事実を語るだけであるが、他のどんな手段よりも輝かしい芸術的効果を奏する。

「華清宮を通り過ぎる詩（第2部）」

[唐代] 杜牧

新豊の緑の木々から黄砂が舞い上がる。

数人の騎手が斥候として游陽から戻ってきた。

千の峰々に響く色彩豊かな歌、

ダンスが崩れて元の状態に戻ります。

唐代の繁栄の背後には無数の闇で構成された黒壁があり、そこには参加者全員が刻まれている。唐代の壮麗な外套を剥ぎ取ると、その弱い裏地に多くの腐敗と邪悪が隠されていることが分かる。李世民が「若い母」を愛する李治を盲目的に選んだ瞬間から、この王朝は滅びる運命にあり、予想通り、李朝は「狡猾な女性」武則天に奪われた。

いわゆる盛衰とは、これに他ならない。傲慢な支配者たちは決して教訓から学ぶことはなく、何度も血を使って認識を新たにしなければならないだろう。唐の明皇帝はどうしてこれを理解できたのでしょうか? 彼もまた、先祖から「学び」、嫁を奪って寵愛したいと考えていたのです。彼の放縦で恥知らずな行為は最終的に大惨事を引き起こし、もともと不安定だった唐王朝をさらに危うくした。

今では多くの人が唐王朝を愛するようになりましたが、正直に言うと、私はそれほど興味を持ったことはありませんでした。その時代に生まれた唐代の文人たちが創作した芸術作品とは別に、唐代の人間関係における腐敗と堕落は、後の統治者たちに確固たる基盤を築きました。したがって、荀子の「人間の本性は邪悪である」という言葉は、まさにその通りです。人間は感情を表現できる高度な動物に過ぎず、骨の髄まで獣なのです。抑制がなければ、野心が人間の倫理を無視し、獣姦が蔓延し、果てしない害悪につながるでしょう。

玄宗の初期の頃は、彼はまだ比較的冷静でした。残念ながら、彼の没落をよく表す言葉があります。「成功に流された」！彼は確かに悟りを開いた後に有頂天になるタイプの人ではなく、むしろ成功を達成した後に誇りを感じるタイプの人でした。そうでなければ、太子や宰相から安禄山に反逆の意図があると次々と告げられた後、安禄山は軽率にも悪党の秋林を派遣して調査させ、その後真剣に検討しなかったであろう。これが後に唐の根幹を揺るがす「安禄山の乱」を引き起こしたのである。彼は王位を失い、側室も亡くなったため、この事態は彼自身の責任であると言っても過言ではない。

杜牧の『華清宮通行二篇』は、この出来事の前兆として書かれたものである。しかし、いつものように、詩人は何もコメントせず、ただ物語を正直に語っただけだった。最初の 2 行、「新豊の緑の木々から黄砂が舞い上がり、毓陽の使節から数人の騎手が帰ってくる」は、もともと緑が豊かだった街路樹が今では黄砂で覆われている様子を描写しています。西安は黄土高原に囲まれており、土壌は赤黄色がかっているため、「黄砂」という言葉が生まれました。では、なぜ葉がほこりで覆われているのでしょうか? それは、朝廷から毓陽に派遣されたスパイが、軍の諜報を報告するために速い馬に乗って戻ってきたためであることが判明しました。

ストーリーは単純で平凡だが、だからこそよりスリリングなのだ。裁判所はこのような重要な問題に注意を払うべきだ。賢明な王であれば、軍事上の遅れを避けるために、必ず慎重に検討し、何度も調査し、何度も偵察を行って最終的な正しい判断を下すはずです。しかし、このような重大なことが報道された後、統治者たちはどのような性格を持っていたのでしょうか。その答えは以下にあります。

最後の二行、「色とりどりの衣装の歌が千の峰で行われ、踊りは平野の真ん中を突き破って降りてくる。」これが答えであり、朝廷に忠誠を誓う者たちを非常に失望させる場面です。あの高い山の頂上、あの壮麗な華清宮では、唐の皇帝とその愛妾が相変わらず歌や踊りにふけり、享楽にふけり、国事も軍事も無視していた。しかし、愚かな王が想像したように、世界は本当に平和で繁栄した時代になるのでしょうか? これは完全に希望的観測です! 反乱が勃発すると、王朝全体が崩壊し、人々は苦しみました。彼の最愛の女性さえも救われませんでした。その時、どんなに後悔しても何の役に立つでしょうか？

呉喬は『炉辺詩談』の中で「詩の価値は、その含意にある。最も優れているのは、意見や音、物語や議論を表現しない詩である」と述べている。この詩では、杜牧は細部を繊細に描写するために墨をあまり使わず、実際の場面を簡潔に描写しているため、詩はより生き生きと奥深いものとなっている。 「色とりどりの服の歌」は原因であり、「中原を舞う」は結果であり、「上」の字は唐玄宗が驕り高ぶったときの傲慢さと頑固さを十分に表現し、続く「下」の字は唐玄宗が挫折したときの慌てふためきと無為を十分に表現している。深い思想と完璧な芸術技法の組み合わせにより、この詩は人々の心に深く根付き、後世の人々を呼び覚ます偉大な鐘となり、時折鳴り響き、その余韻を残しています。