高石の『旅の難しさについての二つの詩』は、世の中の状況を生き生きと描いています。

高石は、字を大夫といい、繁栄した唐代の著名な辺境詩人である。岑申とともに「高岑」と呼ばれ、岑申、王長齢、王志桓とともに「四辺境詩人」と呼ばれた。彼の辺境詩の際立った特徴は、その荘厳さと悲劇的な壮大さである。面白歴史編集者と一緒に、高史の『旅難二詩』について学んでみましょう。

繁栄した唐代の詩の世界は、まるで大規模な多国籍企業のように、才能あふれる人材が溢れ、部門間の競争が熾烈でした。その中で、少数の人材が傑出しているのは、本当に驚くべきことです。

高石の生涯は2つの部分に分けられ、その分かれ目は「安史の乱」である。戦争前、彼は常に不幸だった。何度も名声と富を求めたが失敗し、野望はなかなか達成できず、生計を立てるために物乞いに頼らざるを得なかった。彼の状況は非常に悲惨だったと言える。しかし、戦争の最中、彼の人生は順風満帆に見えました。わずか10年余りで、彼は侯爵に昇進しました。これは非常に羨ましいことでした。

高史は若い頃、非常にうぬぼれが強く、野心家で、すぐに貴族の位を与えられるだろうと考えていました。これは実は、高石が若い頃から並外れた野心を持っていたということを意味するものではありません。彼がそのような考えを持ったのは、おそらく祖父の影響によるものでしょう。高石の祖父である高幹は、唐の高宗皇帝の治世に名を馳せた将軍であった。彼は軍事的に大きな功績をあげ、三等官である左衛将軍に昇進した。また、遼東路と竜游路の太守でもあり、平原県公の爵位を授けられた。そのような環境で育った高石にとって、若い頃に剣術を学び、偉業を成し遂げることを望むのは普通のことでした。

唐代には、五位以上の官吏の子孫は、家系を通じて官職に就く際に特別な待遇を受けられるという規定があった。しかし残念なことに、この幸運の輪は高石ではなく、彼の従兄弟の高塵に降りかかりました。周知のとおり、その時代においては、長男や長孫の神威は比較的強力でした。この方法は阻止され、高刹は帝室の学院（4、5年間熱心に勉強し、試験を受けて合格した場合にのみ入学できる）の学生になることを望まなかったため、独自の方法を見つけて長安に向かわなければなりませんでした。

唐の玄宗皇帝の開元10年（722年）、高嗣は20歳で、人生の絶頂期にあり、精力に満ちていた。彼は「王や覇者となる戦略」「経済戦略」「時代を救う戦略」を念頭に長安城にやって来た。しかし、理想は非常に充実していますが、現実は非常に乏しいです。 「皇帝の門を見上げ、指折り数えて大臣を選ぶ」という高石の美しい夢は一瞬にして打ち砕かれた。そこで彼は、悩みを解消するために「旅の難しさ」と題する2つの詩を書くしかなかった。

長安で職に就けなかった高嗣は、宋州（現在の河南省商丘市）に隠棲し、10年近く農業に従事しながら勉学に励んだ。「洛陽に帰っても国を捨てることはない。梁宋を越えて東に行くのは私の国ではない」（『魏将軍に告ぐ』）と、喪失感に苛まれながら、詩の中で自らの経験を嘆いた。

「旅の難しさについての二つの詩」

[唐代] 高史

長安の若者は裕福で、立派な馬に乗り、金の鞭を吹くことができます。

5人の侯爵夫人は道中で出会い、美女たちは弦楽器を聴きながら時を過ごしました。

バケツほどの価値のある金を惜しんではいけないし、山ほどの価値のある言葉を捨ててはいけない。

やつれた学生が霊台に泊まりながら、内心自分を哀れんでいることを、どうして知ることができるだろうか。

あなたはあの金持ちを見たことがないのか。かつての彼の貧しさに比べられる者がいるだろうか。

お金をたくさん持つと、裕福になり、権力を握ることができ、他の人よりも強くなり、虎のように強くなります。

私の周りには子供たちや孫たちがいて、妻は音楽を演奏でき、妾は踊ることができます。

突然こんな風になった自分を誇りに思うと同時に、一人で悲しみに暮れる人を笑ってしまう。

東の隣の若者はどこへ行くのでしょうか。狭い路地から抜け出すための車はありません。

才能があっても、他人に奉仕する方法を学ぶことを拒否するなら、何年も勉強する意味は何でしょうか?

高史は七字古詩を最も得意としており、この二つの詩『旅の難』は現存する彼の最も初期の作品である。これら二つの初期の作品から、私たちはすでに高石の詩のスタイルを垣間見ることができます。

当時の人々は高石の詩を評して、その詩が「力強く」「悲壮感がある」、また「精緻さには欠けるが、結局は偉大な才能の表れである」とよく言っていた。これらのコメントは非常に適切です。これはおそらく、高石の個人的な気質、才能、人生経験、精神観に関係していると思われます。長期にわたる喪失と困難な生活環境により、自分の野望を実現する術のない高石は必然的に憂鬱で不幸になった。しかし、彼は心が広く、オープンマインドな性格のため、常に大きな野望を抱いており、未来への追求を諦めておらず、心の中には依然として闘志と自信に満ちています。

この詩の最初の2行、「長安の若者はお金持ちで、立派な馬に乗り、金の鞭を吹くことができる」は、長安の城の若い貴族の贅沢な生活を詳細に描写しています。若い貴族たちにとって、お金は惜しみなく使うことに何の問題もありません。最も重要なのは、空っぽの心を刺激する楽しみを見つけることです。だから彼らは金色の鞭を手に振り、馬に乗って道を荒々しく走り、時には笑い、時には叫び、幸せを感じます。

貧しい人々にとって、首都での生活は容易なことではないが、これらの裕福な貴族たちに比べれば、それは言うまでもない些細なことである。貧しい大衆は毎日生きていくために走り回って懸命に働かなければなりませんが、「5人の侯爵が道端で出会い、美女たちが音楽を聴きながら競い合う。金はバケツ1杯の価値があるが、言葉は山ほどの価値があるので捨ててはいけない。」これらは人生のまったく対照的な2つのイメージです。 「五侯」とは、もともとは前漢の成帝の時代、異族の王旦が平安侯、王尚が成都侯、王離が紅陽侯、王建が曲陽侯、王豊が高平侯に叙せられたことを指す。この5人が同じ日に侯爵の爵位を授けられたため、当時は貴族を指して「五侯」と呼ばれていた。ここでは、長安の城の貴族たちを指して使われています。彼らは昼夜を問わず売春宿にたむろし、官能的な快楽にふけり、お金を湯水のように使い、酒浸りで放蕩な生活を送っていました。

最後の2行、「やつれた学者が夜の霊塔で密かに自分を憐れんでいることを、どうして知ることができるだろうか」では、詩人の筆は、贅沢な贅沢な生活から学者の別の経験へと突然変わります。貧困と窮乏の絵は、以前の壮大なシーンとはまったく異なります。一方は天国のようで、もう一方は地獄のようです。おそらく、この詩人だからこそ、巧みに対比を使ってテーマを際立たせ、詩人の大きな憤りと強い不本意を忠実に反映しているだけでなく、当時の社会の不公正を批判し、いわゆる開元の繁栄においても、依然として貴族勢力が利益の大部分を握り、特権を享受しており、貧しい学者階級が活路を見出すのは依然として困難であったことを明らかにしている。

詩全体を見ると、詩人は自分の本当の気持ちを率直に表現し、飾り立てることなく現実的である。言葉は簡潔で、対比を利用して生き生きとした世界を描き出している。それは、清代の鮑桂星が『唐詩』で述べた通りである。「張世碩は気力と野心が満ち溢れ、玉や玉を手に持ち、街や路地に浮かんでいて、ほとんど騎士道的な男である。そのため、詩を書くときは自分の気持ちを直接表現し、情景を描き、精神と骨は澄んでいて、言葉は優雅で滑らかで、感謝の気持ちはほとんど普通の表現を超えている。」