魏荘の『漳台夜想』：詩全体を通して音楽を使って情景を作り、情景を通して感情を表現するのが上手い。

魏荘（紀元836年頃 - 910年）、雅号は端済。荊昭府都陵県（現在の陝西省西安市）の出身で、唐代末期の詩人、作詞家、五代前蜀の宰相であった。文昌の右宰相・魏代嘉の七代目の孫、蘇州の太守・魏英武の四代目の孫。彼の詩節は規則正しく、明瞭で美しい音色を持ち、四行詩は感情が深く優雅で含蓄に富み、歌詞は平易な言葉遣いが得意で、明快で優雅な文体である。文廷雲とともに「華厳派」の代表的な作家であり、総称して「文維」と呼ばれている。彼の長編詩『秦女の歌』は、『孔雀が東南に飛ぶ』や『木蘭の歌』とともに「岳府三奇」の一つとして知られています。 『桓花集』は全10巻あり、後世の人たちは『桓花辞』を編纂した。 宋慈の基礎を築いた『菩薩人』の詩も5編収録されている。 『唐詩全集』には彼の詩が 316 編収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、魏荘の『張台夜想』をお届けしますので、見てみましょう！

張台夜の思索

魏荘（唐代）

澄んだ琴の音は長い夜を嘆き、風と雨は弦の周りで嘆き悲しむ。

孤独な灯の下で楚の角笛の音が聞こえ、欠けていく月が張台を照らしている。

香りのよい草はすでに枯れ、古い友人ももうここにはいません。

秋雁がまた南へ飛んでいくので、家に手紙を送ることができません。

この五字律詩は郷愁を表現した作品であり、おそらく越中の家族に送られたものである。

最初の連句では、琴の音を使って詩人の気持ちを表現しています。二十五本の弦の音は、弦の周りを吹き抜ける激しい風や雨のようです。夜は長く、詩人は部屋に座って、このような悲しくぞっとするような音楽を聴いていると、どうして悲しみを感じずにいられるでしょうか。セは古代の撥弦楽器であり、その音色は悲しく恨み深いものです。伝説によると、「太帝は蘇女に50弦のハープ演奏を命じたが、蘇女は悲しすぎて、皇帝は演奏をやめることを禁じ、ハープを25弦に折った」という（『漢書』郊外祭祀記録）。古代の詩では、秦はよく使われるイメージです。それはしばしば別れの悲しみと関連づけられます。例えば、千奇の詩「帰雁」の「二十五の弦が夜の月を奏で、雁は悲しみに耐えきれず、ここに飛んで来る」は、琴の音楽の魅力が、悲しみに耐えきれず、雁をここに飛ばすという意味です。別居、旅行、閨房での不満、辺境の要塞などをテーマにした古代の詩では、「秦」と「ガチョウ」という二つのイメージがしばしば一緒に登場します。琴の音楽の中には「帰雁歌」があり、これは湘霊が琴を弾く神話に由来しており、つまり湘江の女神が蒼武で亡くなった夫の舜への思いを表現するために琴を弾いたというものである。朱光謙氏は「風景を描写するときは明確に表現し、感情を描写するときは暗示的に表現しなければならない」と述べた。この2つの文章は、琴の音楽という暗示的な音楽を通じて悲しい感情を表現している。さらに詩人は「恨み」や「悲しみ」という言葉でそれらを強調し、浮き彫りにし、文章全体の調子を整えている。

二連句は精巧に書かれており、「孤独な灯」「楚角」「欠けた月」「張台」などのありふれたイメージを段階的に誇張して使い、「夜の思い」の苦しみを際立たせている。上記の文章は、詩人が自分の部屋に閉じ込められ、ランプを一つだけ灯して座り、寂しく悲しい「チューラッ」という音を聞いている様子を描写しています。詩人の心がどれほど悲しかったかは想像に難くありません。街を守る兵士たちの郷愁の歌は、放浪者の郷愁を容易に呼び起こすことができます。唐の詩では、「角」と「ガチョウ」という二つのイメージがしばしば一緒に登場します。李社が詩「潤州に停泊して汽笛を聞く夜」で「夕方の砂浜の雁は驚いて二、三列に並んで海門の方へ飛んで行った」と詠んでいるように、川岸の雁ですら汽笛の音に耐えられず、驚いて飛び去ってしまうほど、その音がいかに悲しかったかが分かります。同様に、この連句は、聞き手の気持ちをできるだけ述べず、実際の情景を直接使って場面を描き出しています。「漳台の下に欠けた月」では、柳の枝に垂れ下がった欠けた月と、薄暗い澄んだ光が地面にまだら模様の影を落としています。詩人は月を眺めながら愛する人たちのことを考えています。彼は親戚や古い友人たちとの再会を切望しています。欠けていく月が寂しさを増しています。この連句は、バランスのとれた平行表現が特徴で、言葉はシンプルですが長く残ります。 「張台」は唐の詩によく出てくるイメージで、もともとは漢の都長安の街路の名前で、その街路には柳の木がたくさんあったので、唐代には「張台柳」と呼ばれていました。その後、「張台」は「柳の木」の同義語になりました。例えば、李商胤の『柳に贈る』には「張台は陰、英路はさらに陰」とある。沈伯詩の『月夫志密』には「文を洗練し、言葉を使うことが最も重要である。例えば、桃について書くとき、ただ桃が折れたと言うだけではだめだ。『赤い雨』『柳郎』などの言葉を使わなければならない。柳について書くとき、ただ柳が折れたと言うだけではだめだ。『張台』『八安』などの言葉を使わなければならない」とある。この発言は少々極端だが、これもまた、比喩が唐詩の言語の特徴であることを示している。

2 番目の連句はテーマを指摘し、考える理由を明らかにします - 「古い友人には異なる未来がある」。詩人は「香りのよい草はすでに灰色になっている」という一節で始め、待つことの苦痛を強調している。 「雲母」は「夜遅く」という意味です。草は緑に変わり、その後枯れてしまいましたが、古い友人は長い間戻ってきませんでした。これは詩人の喪失感と憂鬱を表しています。 「香草」は唐の詩にもよく登場するイメージで、春を意味したり、美しい若さを象徴したりします。魏荘は詩の中で「香草」という言葉をよく使い、良い時代は永遠に続くことはないということを表現しています。例えば、彼女の詩「枯れた花」には、「私は川辺の泥の中で酔っているが、花の前で泣きながら戻ってくる。もう1年が過ぎたのに、緑の雲と香りのよい草はまだ私のそばにあるのが悲しい」とある。緑の雲と香りのよい草は、美女の老齢と若さの喪失を表現するために使われている。もう一つの例は「太成」という詩です。「雨は川に降り、草は伸び、六朝は夢のようで、カラスは空で鳴く。最も無情なのは太成の柳で、十里の堤防は依然として煙に包まれている。」 「草は変わらない」は、世界の大きな変化と、物事や人々がどのように変化したかの比喩です。 「すでに」と「特別」という2つの単語は、鋭い対比を形成し、何かを切望しているがそれが得られないという詩人の内なる失望を表現しています。

最後の連句は「古い友人」というフレーズを引き継ぎ、さらに一歩進んで、ホームシックの痛みを表現しています。 「将来は不確かだ」と彼は言い、長い間「古い友人」から連絡がなく、それが良いことなのか悪いことなのかわからなかったので、故郷に手紙を書こうと思ったが、山や川は遠く、「故郷に手紙を送ることはできない」ことが彼の悲しみを増した。結びの文章は風景で終わります。 「秋の雁はまた南へ飛んでゆく」は、寒くて寂しい秋の季節を詠んでいる。詩人は群れをなして南へ飛んでゆく雁を見るたびに、秋の情緒と想いで心が満たされる。 「また」という言葉は、彼が長年そのような憂鬱な状態で暮らしてきたが、世界に閉じ込められて何もできないことを示し、これが悲劇を最高潮に押し上げます。この二つの文章の芸術的構想は杜甫の「雁が来ると、川や湖は秋の水で満たされる」と同じで、幽玄で神秘的、無限の感情に満ちています。

詩全体は、音楽を使って場面を作り、場面を通して感情を表現するのに優れています。最初の2つの連句は勢いをつけるように設計されており、非常に絶妙です。最後の2つの連句は、詩人の本当の気持ちを充実して爽やかに表現しています。于碧雲は、この詩の美しさは「前半の余韻のある魅力と後半の力強い筆致」にあると述べているが、これはまさに的を射た発言である。