蘇軾の『春分後の雪』にはどのような深い意味が込められているのでしょうか？

『帰初春分後雪』は北宋の蘇軾が著した作品です。次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介をお届けします。見てみましょう！

春分の後の雪

【宋代】蘇軾

春分の日には雪はほとんど見られず、半分開いた桃や梅の木もあまり印象的ではありません。

散った梅の花を恥じるべきなのに、私はそれを飛び散る柳の花穂に変えてしまう。

春の神様は、特別なこととは関係なく、新たな技を使って幸運を引き出します。

これからは自然がますます予測不可能になりますので、暖かくなっても冬服を着続けなければなりません。

翻訳

春分の日には雪が降る光景は本当に珍しく、半分咲いた桃や梅の花でさえ寒さに耐えられません。

雪片は、地面に落ちた後に梅の花に認識されるのではないかと恐れて恥ずかしく思い、空を飛ぶ軽くて細い花穂に変わるしかありません。

雪の結晶は、春の神が春の出来事を司っていることを気にしません。だからこそ、彼らは目新しいことや創意工夫を使って戦略を立てるのです。

これから先、万物の創造主はさらに予測不可能になります。たとえ天気が暖かくなっても、暖かい服を着続けるべきです。

注記

東君：中国の民間信仰における春の神。

陰吉：賢さ、戦略。

感謝

これは宋代の詩人蘇軾が春分の日について詠んだ詩です。この詩は、詩人が杭州の知事を務めていた宋代神宗皇帝の西寧6年（1073年）に書かれたものです。

最初の連句: 春分の日にはこの地方では雪が降ることはめったになく、半分開いた桃や梅の木もあまり印象的ではありません。春分の日に雪が降るのは本当に珍しく、半分咲いた桃や梅の花も寒さに耐えられないと言われています。

この時期の春分は、雪が舞うため例年とは異なります。天気は暖かだったはずなのに、大雪が降り、詩人は桃や梅の木が落ちたことや自分の人生の苦境を哀れに思った。

春分の日の雪は、季節の適切な時期に降らないため、詩人たちの目には不吉なものと考えられています。桃や梅の花びらが落ちて、空に舞い上がりました。気持ち悪いですね。

二番目の連句では、梅の花が散ったことを恥じるのではなく、それを柳の花穂にして空一面に舞い上がらせたいと願っています。つまり、梅の花は、雪が地面に落ちた後にそれを認識すると恥ずかしい思いをするので、空を飛ぶ軽くて細い花穂に変身しなければなりません。

雪は降るはずのない時に降り、天と地のリズムを乱した。春の梅の花は咲くべき季節に咲く、なんと尊いことか。季節に関係なく降るこのような雪片は、柳の花穂のように軽くて薄いものしかあり得ません。

二番目の連句では、春の神と彼の所有物を区別していないため、春の神は隠された秘密を明らかにするために新しい巧妙な方法を使います。つまり、雪片は春の神が春の事柄を特に担当していることを気にせず、目新しいことや創意工夫を駆使して戦略に変えるのです。

ここにはもっと深い意味があります。彼は王安石による新法の施行について不満を抱いているようだ。先祖から受け継がれた法律を変更できるかどうかは政治家の問題です。しかし、詩人は不規則な時間に降る雪片を、現実世界の調和を破壊する理不尽な人々や法律と関連付けることができます。

雪片は桃と梅を滅ぼそうと企み、新党は旧党を滅ぼそうと企み、蘇軾はこの時点でまだ多くの不満を抱いている。同時期の作品『新城への道 第二』には、「散らばった資材は森を探る斧を見て恐れ、疲れた馬は巻き上げられた旗や銅鑼の音を聞きたがっている」とある。詩人は自分自身を「散らばった物質」に例え、森を捜索する斧を恐れていた、つまり、宮廷内の新旧両党の争いに巻き込まれることを恐れて追放を求めたことがわかります。詩人は、新旧両党が派閥を形成して国と国民に危害を加えるのではなく、事実に基づいて問題を議論し、国民の利益のために働くことをどれほど望んでいることだろう。

最後の連句：これからは自然がさらに予測不可能になるので、暖かくなっても冬服を着続けなければなりません。つまり、これからは万物の創造主はより予測不可能となり、たとえ天気が暖かくなっても、私たちは暖かく過ごすために十二月の服を着続けなければならないのです。

詩人は新旧党の闘争が到来したことを鋭く捉えていたが、備えができておらず、結局「五台詩事件」という悲劇的な状況に陥った。この世の事は予測不可能だ。蘇軾は準備をしていたが、それでも完璧な計画は見つけられなかった。誰かを犯罪で告発したい場合、いつでも口実を見つけることができるということを、人々はほとんど知らない。

したがって、詩人は最後に、暖かい季節であっても暖かい服を用意しなければならないと、すべての人に、そして自分自身にアドバイスしています。