「コウノトリの塔に登る」は唐代の張当によって書かれたものですが、王志桓の詩とどう違うのでしょうか？

張当は唐代の詩人、官吏。号、生没年は不明で、史料にもその生涯に関する記録はほとんど残っていない。歳入大臣を務めた。興味深い歴史の次の編集者は、チャン・ダンが書いた「コウノトリの塔を登る」を皆さんと共有するためにお届けします。

「建物」という言葉を見ると、どうしても高いところへの憧れが湧いてきます。これは、固定された生態系、長年の発展による文化の蓄積、あるいは日常の習慣の形成によって引き起こされる想像力なのでしょう。人類のいわゆる文化遺産のほとんどはここから生まれ、徐々に血の中に染み込み、永遠に続いていきます。

建築技術の発展は過去に比べて何倍も増加しており、高層ビルの建設など、過去に存在した困難は今日の世界では言及する価値がありません。このため、古代の驚くほど高い建物は、現代において何らかの感情的共鳴を呼び起こす可能性は低い。おそらく、これがテクノロジーに満足し、詩に夢中になるということなのでしょう。

古代の詩人たちは、高い塔に初めて登ったとき、しばしば驚嘆し、周囲を見回しました。その結果、詩を書く意欲が湧き、優れた作品が数多く生まれました。崔浩の『黄鶴楼』には「旧友は白雲に乗って去り、黄鶴楼だけが残った。黄鶴は二度と戻ってこず、白雲は何千年もの間空に漂っていた」という一節がある。杜甫の『岳陽楼登り』には「呉と楚は東南に分かれ、天地は昼も夜も漂っていた」という一節がある。王波の『滕王閣』には「朝、南港で彩られた梁が雲とともに飛び、夕方、西山で真珠のカーテンが雨とともに巻き上がる」という詩がある。王志環の『コウノトリ楼登り』には「太陽は山の向こうに沈み、黄河は海に流れ込む。千里先を見たいなら、もっと高い階に登れ」という世界四大古塔の名言がある。

私たちが鑑賞する次の詩は、王志環の詩と同じ名前で、「コウノトリの塔に登る」とも呼ばれ、唐代の詩人によって書かれたものです。著者の名前は非常に珍しく、チャン・ダンです。この詩も五字四行詩で、わずか四行、20語しかないが、勢い、壮大さ、荘厳さにおいて王の詩に決して劣らない。

コウノトリタワーに登る

【唐】チャン・ダン

飛ぶ鳥の上に、

世界より高く。

空は平原を囲み、

川はブロークンマウンテンに流れ込みます。

関係する歴史記録によれば、著者は唐代宗7年（772年）に進士の爵位を授けられた後、官職の経歴は順調ではなく、志も落ち込んでいた。彼は親友の魏応武に宛てた詩の中で、「私の無知と不器用さは世間に受け入れられにくいが、貧しさと怠惰には独特の感情がある」（『天柱因碩の魏江州への返答』）と書いている。このことから、詩人は自分自身を高く評価しており、流れに身を任せることを好まず、困難な状況でも進取の気性を保ち続けていることがはっきりと分かります。

最初の文「飛んでいる鳥たちの上空高く」は、下向きの角度である観察の視線に沿っています。したがって、ここでの「jue」という言葉は高いことを意味し、「lin」という言葉は来ることや到着することを意味します。この文章は、人が突然高い場所に到達したときの衝撃を非常に生き生きと表現しています。

「傑林」はコウノトリの塔に登るために遠くからやって来たと解釈する人もいます。ここで、私はいつもこの解釈はちょっと無理があるように感じます。次の「鳥が飛んでいる」という3つの言葉と組み合わせると、正しく理解される感情として捉えられるはずです。この感覚は驚きなので、「全然違う」という感覚が生まれます。

もちろん、飛んでいる鳥は実際に見られ、参考にもなります。空を飛ぶ鳥は、今空を行き来する飛行機と同じように、高尚さの象徴です。詩人は登っていき、突然コウノトリの塔に来ました。平地から高い所まで、まるで飛んでいる鳥よりも高いところにいるかのような、一瞬のトランス状態を感じました。

二番目の文「人の世を越えるほど高く」は、前の文の内容を引き継いで、目の前に見えるものについて引き続き説明しています。主に、突然高い所に登ったときの様子や心理を説明し、心の中のさまざまな考えも示しています。

この瞬間、詩人の内なる感情は複雑である。まず、リアルですね。高いところに立っているので、遠くまで見渡せます。高いところから下を見ると、当然、正面から見ているときよりも、目に見える景色は小さくなります。 2 つ目は幻想的なもので、内面の感情から生まれ、まるで全世界が自分の腕の中にあるかのような偉大さの感覚を生み出します。

仏教には「世俗を離れる」という概念があり、俗世から離れ、五行から抜け出し、三界に居なくなることを意味します。この瞬間、詩人は気高く、霊妙で、この世のものとは思えない、独特の理想的な人生を切望しています。彼はすべての悩みを捨てて、自由で気楽な生活を送りたいと考えていた。

最後の二行、「空は平野を囲み、川は崩れた山に流れ込む」は、そこからの筆致を、前の行のある種の幻想、非現実、あるいは心理的姿勢から現実のものへと転換させ、ゆっくりと現実に存在する風景を描き出している。それはまた、詩人の心理的なギャップが徐々に均衡していくことを表しています。

ここにはたった 10 語しかありませんが、描写されている光景は非常に雄大です。空は非常に力強く見え、平原全体が一瞬のうちにその空に囲まれたかのように弱い立場に置かれているように見え、遠くでは黄河のゆっくりと流れる水が、二つの山の間の裂け目の奥深くにゆっくりと流れ込んでいるように見えました。

黄河の水位は決して低くはないが、高い所に登って遠くを見渡すと、視界内のすべてが変化している。したがって、ここで使用されている「囲む」という言葉は、目が触れたときの広大な感覚を表現するのに非常に適しており、「入る」という言葉は受動的な感覚を能動的なものに変え、黄河の力強い水を密かに表現しています。

王志環の詩とこの詩を比較すると、両者の違いがすぐにわかるでしょう。前者は現実から想像へ向かい、結末は詩人の経験を十分に示し、独特の哲学的関心にまで高まり、深遠である。一方、後者、すなわちこの詩は想像から現実へ向かい、不均衡な精神状態から現実的な状況に戻ることで、より意義深い進歩の状態を実現し、人々に詩人の精神状態を認識させることができる。