「田舎に帰って四季の喜び、春夏（第2部）」は欧陽秀が書いたもので、穀倉期の農民の生活を描いたものである。

二十四節気の一つである「新穀豊穣」は、夏の第二節気です。 。 『旧暦七十二候集』には、「四月中旬、物事は小粒から満粒まで満ちる」と記されている。これは、穀満節気の間、中国北部の夏作物の穀粒が徐々に実り、早稲が穂を出し始め、作物に小さな米粒が現れ始め、満ちてくることを意味する。南部は夏の収穫と植え付けの季節に入る。 『Interesting History』の編集者と一緒に、小曼を描いた詩について学んでみましょう。

「十五夜」は二十四節気の8番目で、農作物の生育状態にちなんで名付けられた唯一の節気です。小満月は重要な祭りの一つとして、長年の文化体系の中にさまざまな形の文化表現を残してきました。例：詩、ことわざ、農業のことわざなど。特に唐詩や宋の歌詞には、穀雨を題材にした詩が多くあります。例えば、欧陽秀の『五字詩小曼』：

ナイチンゲールが緑の柳の中で歌い、明るい月が空を目覚めさせます。

私のお気に入りは、畝の上の小麦で、赤い花びらが風に舞い落ちています。

初夏の夜には柳が風に揺れ、時折ナイチンゲールの優しい歌声が聞こえてきます。明るい月が空高くにかかっており、明るい月明かりが夜空を照らしています。夏のそよ風が吹き、花は次第に散り、畝の麦畑は実り始め、麦の緑の穂が顔を出し、風に微笑みながらよくうなずきます。豊作の兆しが見えています。詩人たちのお気に入りになったのも不思議ではありません。

この五字連句は言葉は簡潔だが、内容は深い。わずか20字で初夏、柳の青々とした葉、澄んだ夜を描写している。「微笑」という言葉は擬人化によって麦に人間的な態度を与え、実りの季節にそよ風に吹かれて生い茂る麦の情景を生き生きと描写し、詩人の心の喜びを余すところなく表現している。そのため、五穀豊穣の代表的な詩となっています。

さらに、この詩には強い絵と色彩感覚があり、緑、黄色、赤、青を思い浮かべることができます。まるで古典的な絵画のようです。最初の2つの文の「緑の柳」と「長い空」は、柳が緑色で夜空が青色で、どちらも寒色系ですが、最後の2つの文の「麦」と「散った花」は、麦が黄金色で花が赤色で、どちらも暖色系です。寒さと暖かさの対比で、詩全体は作者の人生の半分を無駄にしてしまったことへの思い出と後悔を表現しています。同時に、作者は穀物満期の美しい景色を見ると幸せを感じずにはいられず、その一部になりたいと願っています。

欧陽秀は穀倉地帯をとても好んでいたようで、「五字四行詩・穀倉地帯」のほかに、「田舎に帰って春夏四季を楽しむ二首（下）」も書き、この五字四行詩とともに穀倉地帯を題材にした最も広く流布された古詩となり、欧陽秀の田舎への憧れを表している。

「里帰り四季春夏二首（その２）」

ソン・オウヤン・シュウ

南風が平野の草の上を吹き、草や木々は茅葺き屋根の家よりも高く成長します。

小麦の穂はちょうど成長し始めていて、若い穂は柔らかく、桑の葉は茂り、蚕は満腹です。

老人は豊作を喜ぶばかりだが、妻に食べ物を与えるのに適切な季節がいつなのかをどうやって知るのだろうか。

野生の梨の木々はコウライウグイスのさえずりで密集し、海ザクロは山鳥のさえずりで赤く染まっています。

農夫の喜びを誰が知っているだろうか。彼が家に帰るのは早くないだろうと知っているのは私だけだ。

私は時間を無駄にして老いてしまったので、体力があるうちに丈夫でいてほしいと祈っています。

これは、穀豊穣の季節の農民の生活を描いた詩です。南風が草を吹き、柔らかい緑の麦の穂が芽を出し、蚕がふっくらとした桑の葉を食べ、梨が枝に垂れ下がり、夕方にはウグイスや山鳥が鳴きます。なんと快適で素朴な農村生活の光景でしょう。この詩は、農民の生活に対する詩人の羨望と憧れを表現している。

この詩の最初の 8 行は、作者が実りの季節に麦畑で見た光景を描写しています。夏の南風が吹き、麦は実り、稲が植えられ、桑の木の葉は青々と茂り、蚕は太い緑の葉を食い、すべてのものは小さくて満ちています。年老いた農夫は一年の収穫のことしか気にしておらず、忙しい主婦は一年のこの時期の田園風景の美しさに気づいていません。野生の梨の木々では黄色いツタが今も歌い、山の鳥たちも赤いザクロの木々の間で美しい歌声を響かせています。

詩の最後の 4 行で、詩人は人生の多くの浮き沈みを経験した自分の気持ちを、議論めいた方法で表現しています。田舎に引退するのはとても魅力的だとは思いますが、もう遅すぎることもわかっています。健康なうちに引退すべきだったのですが、今の私を見てください。年月が経ち、老いてしまいました。

欧陽秀の二つの詩は、穀倉地帯が始まると、農繁期が近づいていることを意味すると伝えています。農民にとって、小満は懸命な労働の後の収穫への期待であり、完璧と満足に向けて努力することへの憧れでもあります。

しかし、哲学者の目には、小曼は哲学的な人生観も表しています。この時期は、豊作の喜びが目の前に広がりますが、油断しすぎて、「天の道は満ち足りることを禁じ、人の道は完全を禁じる」という自然の法則を忘れてはなりません。

易経には「慢心は害をもたらし、謙虚は利益をもたらす」とあります。満ち足りていれば、成長の余地がなくなります。満ち足りていなければ、前進し続ける意欲が湧いてきます。満ち足りるくらいに小さいことがちょうどよく、持っているもので幸せになれるのです。

したがって、二十四節気は人々に明確な時間的座標を提供することに加えて、古代の農耕文化と哲学文化を表す文化の表現でもあります。したがって、各節気を迎えるときは、繊細な心で命を大切にし、平凡で温かい「小さな幸せ」を大切にし、時間が流れるのをあわてず、落ち着いてリラックスし、人や物事が変化するのを許し、運命の贈り物に感謝しなければなりません。心を開いて、後悔のない道を歩んでください。小曼は時間の幸せなメロディーです。