「峡谷の友よ別れ」の執筆背景は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

オリジナル作品

峡谷で友人と別れる

シコン・シュウ

渓谷の花は散り、春はもう終わり、ハンカチに涙を浮かべてこの世を去ります。

私たちがここに来たときは、何千マイルも離れたところから来た同じ客人でしたが、今日は古い友人を見送ることになります。 [1]

用語に関する注記

①峡谷：二つの山に挟まれた水の場所。ここでは揚子江が四川省を離れる危険な峠を指します。

② 春が終わろうとしている：春が終わろうとしている。

③ 去住：去る人と残る人を指します。この二つの文章は、渓谷の花が風に吹かれて散り、春が過ぎ去ろうとしていることを詠んでいます。お互いに何千マイルも離れていることを考えると、涙がハンカチを濡らさずにはいられません。最後の 2 つの文は、彼らがここに来たときは同行者だったが、今日 (私) は「ゲスト」として、友人たちを見送りに来たホストになったと述べています。

唐代には別れをテーマにした四行詩が多く、風景を描写して感情を表現したものもあれば、感情を直接表現したものもあり、その作風は多種多様でした。この詩「峡谷の友に別れを告げる」は、普通の別れの詩とは違います。客人でありながら客人を見送るのは気まずいものです。ましてや客人は「千里も離れたところ」にいます。どうして一緒に客人になれるのでしょう。作者は客人でありながら主人となり、客人を見送る寂しさを生き生きと表現しています。

最初の文は目の前の風景を描写し、時間と場所を示します。この文では、「xiakou」は場所を意味します。 「花飛」は、花が飛んでいる様子を表すイメージです。 「春が終わろうとしている」は季節が晩春であることを直接示しており、「行って泊まる」という生き生きとした描写は「客」と「主」の両方を表現しています。これは、この詩が中国絵画の技法である「正対比」の手法を用いていることを示しています。これは、墨や色を使って物体の輪郭を描き、際立たせ、物体を目立たせるものです。芸術創作において、主な筆記対象を際立たせるために横から描画する技法です。文章を書くときは、まず側面から描写し、その後にテーマを導入することで、表現したいことが明確かつ際立つようにします。 3番目の文では「私が来たとき」を次の文への道筋として書き直し、4番目の文は「今日は古い友人との別れになる」で終わり、彼らの間の憂鬱な雰囲気を表現しています。素材選びは普通ですが、文章のスタイルはかなりユニークです。作者には独特の創意工夫と豊かな想像力があることがわかります。作者は春の悲しい情景を使って別れの気持ちを前向きに表現しています。

詩では、1 つまたは複数のイメージを使用して、風景の特徴を説明し、雰囲気を表現し、芸術的な概念を作成し、作者の考えや感情を含めます。渓谷の花は散り、春が過ぎ去ろうとしているのが分かります。春を懐かしむ気持ちが記事全体の悲しい雰囲気を醸し出しています。 「天夜」という言葉は自然に人々に憧れや別れを連想させますが、「ハンカチに涙」はより多くの別れの可能性を残します。別れはいつも最も悲しく、最も長く残るものですが、誰かを見送ることはさらに悲劇的で深いものです。外国に客人として来るだけでも寂しいのに、また別の客人に会うと、普通の別れよりもさらに悲しい気持ちになります。物質的にも精神的にも支えや頼りになるものがなく、異国の地でよそ者であることに悲しみを感じます。安心感や安定感が欠けており、いつも虚空に浮かんでいるように感じます。本当の友達ができるのは稀ですが、今は別れを告げなければなりません。別れの気持ちはとても悲しいです。著者は別れの気持ちを自身の人生経験や状況に融合させ、その感情をさらに深く複雑なものにしています。 [5]

翻訳

渓谷の花は風に吹かれて散り、春は過ぎ去り、別れを思うと、ハンカチが涙で濡れずにはいられなかった。ここに来た時は旅の仲間だったのに、今日は「客」だった私がホストになって友人を見送りに来たのです。 [2]

背景

唐代の姚和の『継玄記』から清代の管世明の『独学山房唐詩集』まで、各作家が挙げる「大理十才」の名前は大きく異なるが、司空淑は常にその中に含まれており、司空淑の現存する詩の数は十才の中で第4位であり、彼は間違いなく「大理十才」の主要メンバーの一人である。

The famous historian Fan Wenlan once made a brilliant analysis of the thoughts of Tang Dynasty scholars. He said: "The source of the authors' talent and thoughts is mainly Confucianism for some, Buddhism (Zen) and Taoism for others. ... In addition to the three kinds of Confucianism, Buddhism and Taoism, there is also the thought of ordinary scholars. This kind of people are very keen on fame and fortune. When they cannot get it, they are sad and sorrowful, which is moving. When they get it, they indulge in pleasure and are proud of themselves, which is also quite moving. [3] The era in which the Ten Talents of the Dali Period lived was an era full of depression and worries. Reality forced them to look inward. With their sensitive poetic hearts, they directly grasped the psychological rhythm and emotional characteristics of the times, extended the tentacles of poetry to the depths of the aesthetic subject's soul, and realized the understanding of history, society and life by expressing the poet's complex and profound mentality.