「冬夜読子于示」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

冬の夜に子魚に本を読む

（南宋代）陸有

古代人は学ぶことに努力を惜しみませんでした。

若いときに一生懸命努力すれば、老後に報われるだろう。

本から学ぶことはいつも浅いものです。

これを本当に理解するには、自分で実践しなければなりません。

詩：

古代人は勉強に努力を惜しまず、老年になって初めて成功を収めることが多かった。本から得た知識は、結局のところ完璧ではありません。そこに含まれる原理を深く理解するには、自分で実践しなければなりません。

翻訳：

陸游は息子を励ましました。「昔の人は常に勉強に全力を尽くし、老年期に何かを成し遂げられるように、青年期と中年期に一生懸命働くことをいとわなかった。」本から得られる知識は大切ですが、結局それだけでは十分ではありません。何かを達成したいのであれば、個人的な練習に集中する必要があります。この詩の最後の2行は、練習の重要性を強調しており、広く流布している有名な格言となっています。

背景

子豫は陸游の末息子であった。寒い冬の夜、陸游は書斎に閉じこもり、詩や本を喜んで読んでいた。窓の外では北風が吹き荒れ、冷たい空気が迫っていたが、陸游はそんなことは全く気にしていなかった。静かな夜、心に湧き上がる感情を抑えることができず、決然と「子游に捧げる冬の夜の詩」と題する8編の詩を書き、深い愛情を込めて息子に贈った。この詩は、代々受け継がれてきた3番目の詩である。この詩は寧宗の清元5年（1199年）に書かれた哲学詩です。詩全体はたった 4 つの短い文で構成されており、読みやすく、芸術的構想が深く、読む人にいつまでも残る余韻を残します。

感謝

機能の概要

これは子供たちに教えるための詩です。子裕は詩人の末息子であり、この詩は息子に学習の原則を教えることについて書かれています。最初の文は、古代人の勉学に励む精神を称賛しています。 「遗」は保つという意味です。 「誰も置き去りにしない」、ためらうことなく全力を尽くす。 2番目の文は勉強の難しさについて述べています。幼いころから良い学習習慣を身につけ、しっかりとした基礎を築き、何十年にもわたる努力を重ねることによってのみ、最終的に何かを達成することができます。そうしないと、「若い時に努力しないと、年をとった時に後悔する」だけになります。これは、古代人の勤勉な精神と勉強の難しさを利用して、勉強するには疲れを知らない粘り強い精神が必要であることを息子に警告するためです。最後の2つの文では、詩人は実践的な経験の重要性をさらに指摘しています。 「本から知る」とは、本から学んだ知識を指します。 「物事を深く知る」とは、物事の本質を本当に把握することを意味します。 「実際に練習する」とは、実際に練習して見てみれば信じられるということです。知識を熱心に、粘り強く学ぶことは確かに重要ですが、それだけでは十分ではありません。なぜなら、それは単なる書物の知識に過ぎないからです。書物の知識は先人の実践経験をまとめたものであり、紙の上で語れるものではなく、「自ら実践」しなければならないものです。書物による知識と実践的な経験の両方を備えた人こそが、真に学識のある人です。 もちろん、私はこの未完成の本の内容に満足することはできません。 詩の最初の二行は、古代の人々の勤勉な精神と学問の難しさを称賛しています。これは、若い頃に良い学習習慣を身につけ、しっかりとした基礎を築くために最善を尽くすことによってのみ、将来成功を収めることができることを示しています。呂有は、古代人がどのように勉強したかから始め、ゆったりとした口調で物語を語り、春風を浴びているような親しみと新鮮さを感じさせます。 「一所懸命」という3つの言葉は、古代人が学問にどれほど熱心に取り組んでいたかを、鮮明かつ比喩的に表しています。 2 番目の文では、学習における忍耐の原則を説明するとともに、「若い時の努力」の重要性も強調しています。彼は息子に、若くて元気なうちに良い時をつかんで一生懸命働き、若さを無駄にしないようにと真剣に警告した。そうしないと、「若い時に努力しないと、年をとった時に後悔する」だけになります。言葉は誠実で、気持ちは深い。

この詩の最後の2行は、勉強においてどこに力を入れるべきなのかを特に強調しており、それが勉強の秘訣です。書物の知識は先人の実践経験をまとめたものであり、それが現状に適しているかどうかは実践で試される必要があります。個人的な実践を通してのみ、本の知識を自分の実践的なスキルに変えることができます。詩人は書物の知識と社会実践との関係から始め、実践の重要性を強調し、彼の並外れた洞察力を強調しています。 「自ら修行する」には二つの意味があります。一つは学習の過程で「自ら修行する」ことであり、「口と手と心で実践する」ことを目指すことです。もう一つは知識を習得した後「自ら修行する」ことであり、それを自分のものにして自分の利益のために実践することです。著者の意図は非常に明確で、それは息子が本の知識だけで満足するのではなく、実践を通してそれを強化してさらに昇華するように奨励することです。書物による知識と実践的な経験の両方を備えた人こそが、真に学識のある人です。

この詩は、その思想と哲学によって勝利を収め、合理的な思考を通して私たちに教訓を教えてくれます。そこには深遠な哲学が含まれています。直接的な経験と間接的な経験は、人々が知識を獲得する 2 つの方法です。本から栄養を得て、先人の知識や技術を学ぶことは非常に必要であり、これは人々が知識を習得し蓄積する、つまり間接的な経験を形成する重要な側面です。直接的な経験とは実践から直接得られる知識であり、知識を獲得するためのより重要な方法です。さらに、間接的な経験は実践の中でのみ応用され、テストされ、発展することができます。「窓の外の世界に耳を貸さず、賢者の本を読むことに集中する」、社会実践に参加しない、広大な社会生活に触れないなら、あなたの理解は常に「浅い」ものになります。「実践」し、本の知識を実際の知識に変えることでのみ、実践の中で認知の指導的役割を果たし、認知プロセスの第二の飛躍を達成することができます。

書物と実践の関係において、詩人は実践の重要性を強調しており、それは唯物論的認識論の観点と一致している。この独特の洞察は、封建社会における人々の研究と知識の追求に多大な利益をもたらしただけでなく、科学技術が日々変化する現代においても、依然として強い啓発的意義と参考的意義を持っています。