宋代の詩「水龍音」の鑑賞 - 嘉塵年の尚書韓南堅の誕生日のお祝い。この詩はどのような場面を描いているのでしょうか？

水龍宋・嘉塵年漢南軒尚書生誕[宋代]、新其記、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

ペガサスは川を渡って南に来ましたが、その中には国を治めるのに本当に優れた者もいました。長安の長老たちと新亭の風景は相変わらず哀れだ。易福らは、中国が海に沈んだとき、ほとんど振り返らなかった。たとえ数千里離れた敵を平定したとしても、そこから名誉と栄光が生まれます。これが本当の儒教の仕事です、あなたはそれを知っていますか？ (Do You Know? 別作品: Do You Know?)

さらに、彼は文章を書くのも得意です。桐の木陰に面した中庭は明るい日光で満たされています。私が地面に倒れたとき、今見てください、風と雲が走り回っています。緑の野原、風と煙、平泉の草と木々、東山の歌と酒。時が来れば、私は世界を整えてあなたの誕生日を祝うでしょう。

この詩の最初の 2 行は、高い山から落ちてくる岩のように、どこからともなく現れ、詩全体を勢いよく駆け抜けていきます。 『晋書』巻六、元帝の記録：西晋が滅亡した後、晋の元帝、司馬睿は、西陽、汝南、南屯、彭城の四王とともに南に渡り、建康で東晋を建国し、皇帝となった。当時の童謡に「五頭の馬が川を渡り、一頭の馬が龍に変わる」というものがあった。これは宋高宗の南方への移住を指している。 「経糸」とは、絹糸を整えるという意味です。絹糸を整列させる工程を経糸といい、絹糸をロープに織り込む工程を綛（ろ）といいます。国の計画と統治を意味するように拡張されました。王安石の『范英州供養文』には、「公の才能はまだ十分に試されていない。もし彼が国家の運営に力を注いだら、誰が彼の功績を測ることができようか」とある。南方への移住以来、朝廷には国家に秩序をもたらす人材が不足し、その結果、国は孤立し腐敗した。この 2 つの文は記事全体の導入部であり、その後の議論や歌詞はすべてそこから生まれています。

「長安の長老邯亭風景」に続いて、二つの古典が続けて引用されている。一つは『晋書』巻98「桓文伝」である。桓文は軍を率いて北上し、長安城の東（古名：巴上、すなわち咸陽）を通過した。「住民は皆無事で、商売を再開していた。十八、九人が牛と酒を持って桓文の道中を迎えた。長老たちは感激して涙を流し、『今日再び我が軍に会えるとは思わなかった』と言った。」これは金人の統治下にあった中原の人々を指している。 『新説世界語録』を見ると、東晋の初期の頃、「川を渡る人々は、晴れた日には必ず新亭に招き合って花を咲かせ酒を饗宴した。周侯は真ん中に座ってため息をついた。『景色は同じだが、山や川は違う！』皆顔を見合わせて涙を流した。」と書いてあった。北宋の滅亡後、中原の人々は北伐を希望したが、南下した文人は山河の変化を「まだ哀れだ」と嘆いた。これが宋朝が南下して以来、ほぼ60年間続いた社会の現実だった。宋高宗は35年間統治し、完全な降伏主義者だった。「徽宗と欽宗が戻ってきたのに、この身は私のものなのか？」（文徴明の『人江紅』）彼は、自分の小さな宮廷の王位を守るためなら、ひざまずいて頭を下げることさえ、何でもした。宋小宗は初期にはある程度の成果を上げたが、後には昔のやり方に戻ってしまった。

その後、彼は法廷で一部の大臣が国に損害を与える無駄話をしていると非難した。「中国が海に沈んでいた時、易福のような人々は決して振り返らなかった。」易夫は、かつて宰相を務めた西晋の大臣、王延である。 「燕は死に際に振り返って言った。…もし私が古来の空を説く道に従い、世を救うために努力していなかったら、今日まで至ることはなかっただろう」（『晋書』第43巻「王容伝」、王燕に付属）。その後、桓温は江陵から北伐を開始し、「淮河と溪河を渡り、北境に足を踏み入れ、官僚や部下とともに平城塔に登った。中原を見渡しながら、感慨深げにこう言った。『その結果、中国の国土は沈み、百年もの間荒れ地となってしまった。王義夫らは、この責任を負わざるを得ない』」 （『晋書』第98巻、桓温伝）。ここで、桓温の王義夫に対する批判は、南宋の統治者が中原の陥落を引き起こし、回復を求めなかったことを非難するために使用されています。

以上の力強い論証を通じて、「たとえ数千里離れた夷狄を平定しても、そこに名誉と功績がある。それが本当の儒教のことだ。知っているか？」と指摘されています。「栄」とは、わが国の古代少数民族の総称の一つです。ここでは金族のことを指します。辛其基は戴湖に隠棲しながら、「千里の夷狄を平定する」という重大な政治問題を提起した。これは韓南堅に対する期待であるだけでなく、世間にいながらも国政に関心を持っていたことを示している。