宋代の詩人何朱の『清遠霊伯国衡堂録』の原文、注釈、鑑賞

「清遠：霊波ではなく衡塘路」、次の興味深い歴史の編集者が詳細な記事の紹介をお届けします。

青宇事件：霊波は恒堂道路を横断できない

宋代：何朱

霊波は衡塘路を渡ることはできないが、私はただ香ばしい塵が消えていくのを眺めることしかできない。私の黄金時代を誰と過ごすのでしょう? 月明かりに照らされた橋、花の咲く庭園、格子窓、赤い扉、どこへ行くのかは春だけが知っています。

夕暮れの横高山に雲がゆっくりと流れ、私の色とりどりのペンが新しい心を打つ詩を書き綴ります。あなたにはどれくらいの余暇がありますか? タバコ畑、花穂でいっぱいの街、そして梅が黄色くなると降る雨。 （バージョン1）

霊波は衡塘路を渡ることはできないが、私はただ香ばしい塵が消えていくのを眺めることしかできない。私の黄金時代を誰と過ごすのでしょう? 月明かりに照らされたプラットホーム、花で飾られたパビリオン、格子窓と赤いドア、どこへ行くのかは春だけが知っています。

夕暮れの横高に緑の雲がゆっくりと流れ、私は色とりどりのペンで新しい心を打つ詩を書きます。私にはどれだけのくだらない心配事があるのだろう。タバコ畑、花穂でいっぱいの街、そして梅が黄色くなるときの雨。 （バージョン2）

翻訳

彼女はもはや軽やかな蓮華の足取りで衡堂路を渡ることはなく、ただ視線で彼を追うだけだった。彼女は香る塵のように漂い去っていった。青春の絶頂期ですが、誰が彼女と一緒に祝うことができるでしょうか? 月台、花亭、彫刻が施された窓、固く閉ざされた赤い扉、春だけが彼女の住む場所を知っているのです。

浮かぶ雲は自由に流れ、太陽は香り高い草地のそばに沈み、私は今、心を打つ詩を書くために筆を取ったところです。どれほどの怠惰と憂鬱があるかと言えば、それはタバコの川、街中に風に舞い散る花びら、梅がちょうど熟して黄色くなる頃の激しい雨のようなものです。

注釈

霊歩: 女性の軽やかな歩き方を表します。

香りが消えたということは、美しさも消えたということです。

黄金時代: 美しい青春時代を指します。神輿：色とりどりの模様で飾られた神輿。

プラットフォーム：月を眺めるためのプラットフォーム。花亭：花や木々に囲まれた家。

格子窓：格子模様が彫られ描かれた窓。朱湖：朱色の門。

横高（hénggāo、水平に高い）：香りのよい草本植物が生育する沼地の高台。

色付きのペン: 文章を書く才能があることの比喩。詳細は南朝時代の姜燕の物語を参照。

私がどれだけの無駄な心配を抱えているか聞いてみてください。どれだけ、どれだけ。 「もしあなたが尋ねたら」と尋ねてみましょう。怠惰な憂鬱、別名「怠惰な感情」。

イーチュアン：どこにでも。

感謝

この詩は、晩春の風景の描写を通して作者の「空しい悲しみ」を表現しています。前半は、旅先で美しい女性に出会ったものの、彼女がどこへ行くのか分からないという憂鬱な気持ちを描いています。また、下級官吏に降格され、才能が認められていないという心境も暗に表れています。詩の後半では、憧れによって引き起こされる無限の悲しみが描かれています。この詩は、誰かを恋しく思うという想像上の感情を表現しているが、実際には、落ち込んだり、イライラしたりすることによる無駄な悲しみを表現している。この発想は斬新で人々の想像力を無限に掻き立てるもので、当時広く流布した名作となった。

何卓の美しいあだ名「何美子」は、この詩の最後の文に由来しています。周子之の『竹坡詩談』には、「何芳慧はかつて『清源庵』という詩を書いた。その中に『雨が降ると梅は黄色くなる』という一節があった。誰もが彼の技量に感銘を受け、文人たちは彼を何梅子と呼んだ」と記されており、この詩の影響力の大きさがうかがえる。

「霊波は衡堂路を渡ることはできないが、ただ香る塵が消えていくのを眺めることしかできない。」衡堂は蘇州市の郊外にある。龔明之の『中武紀文』には、「朱は姑蘇の盤門から十里余り離れたところに横堂という小さな家を持っており、方慧はそこを行き来している」と記されている。ここは著者の隠れ家である。霊伯は曹植の『洛河神神』に由来する。「霊伯の足取りは軽やかで、絹の靴下は埃まみれだ。」これは、美女の足取りが横堂の前を慌ただしく通り過ぎ、作者は遠くから彼女の優雅な姿を見守ることしかできなかったという意味である。この手の届かない後悔をもとに、著者は豊かな想像力を駆使して、あの素敵な女性の生き方を推理します。 「誰が私の黄金時代を私と一緒に過ごしてくれるのだろう？」これは李尚銀の詩「錦琴には50本の弦があり、それぞれの弦と柱が私の最盛期を思い出させてくれる」からの引用です。次の文は、質問自体を問い、答えており、無意識の豪華な住居を除けば、彼女の黄金期の美しさに伴う唯一のものは、毎年の春であることを無限の優しさで表現しています。時間と空間を超越したこの想像力は、架空であると同時に現実的でもある。

感謝2

最初の部分は、美しい女性との偶然の出会いから始まるが、その姿を見ることはできない。2 番目の部分は最初の部分の意味を引き継ぎ、人里離れた閨房で一人でいる美しい女性の憂鬱な気持ちを想像する。 「緑の雲」という言葉は、夕暮れが訪れて周囲の景色が暗くなるまで、美女が長い間そこに立っていたが、突然目が覚めたという意味です。私は悲しくて仕方がなかったので、胸が張り裂けるような詩をいくつか書きました。横高は香りのよい草本植物が生育する水辺の高原で、ここでは美しい女性の住む場所を指します。 「色筆」は、『南史・蒋燕伝』によると、「…（蒋燕は）かつて野亭に滞在していたとき、郭普と名乗る男の夢を見た。その男は蒋燕に言った。『私には長年君と一緒にいた筆がある。返してもいい』。そこで蒋燕は懐から五色の筆を取り出して男に渡した。」ここで色筆とは、才能と知恵に富んだ美しい女性のことである。では、なぜ美女はこのような「胸が張り裂けるような文章」を書いたのでしょうか。そこで次の文章「私の怠惰な悲しみはどれほどあるだろうか」が生まれました。劉熙載は「何芳輝の『清遠』の最後の四つの文章は『私の怠惰な悲しみはどれほどあるだろうか。タバコの川、花穂でいっぱいの街、梅が黄色くなる雨』です。最後の文章の美しさは、『私は尋ねたい』という文章の呼びかけと、前の二つの文章『川』との組み合わせにあります」と述べています。著者は、「私は尋ねたい」という文章の美しさは「怠惰」という言葉にあると考えています。 「無益な悲しみ」は、別れの悲しみでも貧困の悲しみでもありません。 「余暇」はまさに、目的がなく、無限で、漠然としていて、捉えどころがなく、それでいてどこにでも、いつでも存在するものである。この捉えどころのない、現実的で幻想的なイメージは、「タバコ畑、風と花穂に満ちた街、そしてプラムが黄色くなるときの雨」にしか例えられません。著者は巧みな筆致で、隠喩という修辞技法を用いて目に見えないものを目に見える形にし、抽象的なものを比喩的に表現し、捉えどころのないものを具体的で実質的なものにすることで、その超人的な芸術的才能と卓越した芸術的表現力を示しています。宋代の羅大静は「悲しみの三つの比喩は特に斬新で、比喩の中に面白さが含まれているため、意味が長く続く」と述べた。清代の王開雲は「一文は一ヶ月かかるもので、一度だけではない」と述べた。二人とも最後の一文の美しさを称賛している。

何卓は自分の才能が認められていないと感じ、一生を低位の官吏として過ごした。右宮官、兵工廠監察官、臨城酒税などの下級官吏を務めたのみで、最後には成義郎として引退した。封建時代の文人にとって、政治的な不満を詩や散文で暗に表現することは一般的な習慣でした。したがって、何卓の生涯を考えると、この詩にも何らかの意味があるかもしれない。何卓は権力者にへつらわない正直な人でした。「美人」と「香草」は常に高貴な人の象徴でした。そのため、著者は自分をそれらに例えたのかもしれません。香草沼のほとりに住む美人は、冷たく孤独。これは作者の才能に対する認識のなさを描いたものではないでしょうか。そういう意味では、この詩が歴代の作家から高く評価されてきたのは、「共感」が重要な理由なのでしょう！もちろん、美しい感情の追求と、手の届かない失望を表現した恋の詩と捉えるのもいいでしょう。どのような角度から理解したとしても、この詩に表現されている考えや感情は、封建時代の人々にとって「共感できる」ものである。これがこの詩の力強い生命力の鍵です。