「蝉」：唐代の「蝉三詩」は于世南の感情と興味を表現している

以下は、Interesting Historyの編集者がお届けする「蝉」です。Yu Shinan著。ご興味がありましたら、ぜひお読みください。

夏を音で表現するとしたら、真っ先に思い浮かぶのはやはりセミの鳴き声でしょう。緑の木の上では、セミの鳴き声がいつも聞こえてきます。うるさくて眠れないこともありますが、夏の象徴として捉えられることの方が多いです。秋には蝉がほとんど鳴かなくなるため、「寒蝉の鳴き声は静か」という慣用句があります。セミの独特な生活習慣のため、数千年前の古代の人々は、セミを描写したり歌ったりする対象として喜んで利用しました。

『荘子』には「蝉は春秋を知らず」という言葉があります。これは蝉の寿命が短く、春と秋の存在を知らないことを意味します。そのため、多くの作家は蝉をイメージとして使い、時の流れと人生のはかなさを嘆いています。

唐代初期の高官、于世南が書いた物に関する詩「蝉」：

彼は首を垂れて澄んだ露を飲み、まばらな桐の木々の間から水の音が流れ出た。

秋風のせいではなく、高い場所のせいで音が遠く聞こえる。

于世南は、南朝の陳、隋、唐の時代を生きた伝説の人物です。唐の太宗皇帝は、徳、忠、博、文風、書の「五つの妙」を備えていると賞賛しました。また、霊岩閣の二十四英雄の一人でもありました。今日は、彼の著作における並外れた功績について見ていきます。古代には蝉を題材にした文学作品が数多くあるが、この詩は蝉を讃美の対象とした最も古い作品であろう。古代人は物に関する詩を書くのが好きで、唐代の詩人たちは洗練された技法と多様なスタイルで物に関する詩を最高潮にまで押し上げました。于世南の『蝉』は創作時期と芸術水準の両面で、唐代における蝉詩の最高傑作と言える。

この詩は冒頭から擬人法を用いて、優雅でロマンチック、そして世間に汚されていない蝉を描いています。 「垂れ下がった髪で露を飲む」垂れ下がった髪とは、昔、官帽を結んで垂らしていた部分のこと。ここでは、垂れ下がった帽子の帯のようなセミの触角のことを指しています。セミは木のてっぺんの高いところに住み、澄んだ露を食べて生きています。この詩の最初の行は、高貴な性格を持つ学者官僚のイメージを生き生きと描いています。では、セミは木の中で何をしているのでしょうか？「まばらな桐の木から音が流れ出る」。流れる音とは、遠くまで伝わる音のことです。このセミはとても特別です。背の高いプラタナスの木の上で、ずっと鳴き続けます。遠くにいる人でも、その大きな声が聞こえます。

次に、蝉の鳴き声が遠くまで聞こえる理由の秘密を詩人が読者に説明します。 「高い位置にあるので、音が遠くまで聞こえます。」 「秋風の助けによるのではない」と詩人は最後の文で、蝉の鳴き声が風の助けによって伝わるのではないことを意図的に強調している。この 2 つの文でも倒置法という修辞技法が使われています。通常の語順は「秋風のせいではなく、高い位置にあるため音が遠く聞こえるからだ」となります。倒置法を用いることで、蝉が高いところにいるという特徴が強調され、文章も珍しく詩的なものとなっている。

これは物についての詩なので、于世南は単に蝉の生活習慣を描写しているのではなく、蝉のイメージを通して彼自身の感情や興味を表現しているのです。このセミは触角が垂れ下がっていて、高いところに住み、露を飲み、流れるような音を立てます。どの言葉もセミの特徴を表現していますが、象徴的な意味に満ちています。垂れ下がった触手は高貴な身分の人、高い所に止まっているのは高潔な徳、露を飲むのは世俗に左右されない高潔な言行、流れる音は世間に広まる名声と人々を啓蒙する力を象徴しています。

最後の 2 つの文は、詩全体のハイライトです。詩人は、いつもの習慣とは逆に、蝉の鳴き声は風に左右されるのではなく、蝉が高い位置にいるため、その言葉や動作のすべてが目を引くのだと考えています。彼は世間にこう言っていました。「高貴な修行をする人は、権力やお金、高貴な人など、いかなる外部からの支援も必要とせず、自然に有名になるでしょう。」詩人の考えでは、精神的な高さは実際の高さよりもはるかに重要であり、精神の力によって人は世間から尊敬される紳士になることができる。

詩人が、自分が書いた蝉を心から愛していることは、容易に分かる。実際、彼はこの蝉を創作する際に、自分自身を蝉に例えて、自分自身のイメージも取り入れました。歴史の記録によると、于世南はやや臆病で、弱々しく、蝉のように脆いように見えました。しかし、彼は知識が豊富で才能があり、正直で誠実であり、唐の太宗皇帝から高く評価されました。彼は生涯を通じて裕福で有名だったが、本当に尊敬されたのは、その高い地位や高額な給料ではなく、その美徳と才能だった。

于世南は生涯で何を成し遂げて、この詩の蝉のイメージにふさわしい人物になったのでしょうか? 孝行は最も重要な美徳であり、于世南は何よりもまず有名な孝行息子でした。于世南は幼い頃、叔父に養子として引き取られた。しかし、実父が亡くなると、幼い于世南は父を悼んだ。悲しみが大きかったため、彼の体は衰弱し、衣服の重さに耐えられなくなった。その後、叔父は反乱軍に捕らえられ、帰還日は不透明だった。彼は喪服を脱いだばかりだったが、叔父が家に帰るまで布製の服を着て菜食を食べ続けた。そして、布製の服に着替えて肉を食べ始めた。

隋の時代に、于世南とその兄弟の于世基が都に上った。彼らの文学的名声は広く広まり、西晋の陸季と陸雲の兄弟と比較された。しかし、彼らの生活は貧しく、まだ晋の太子であった隋の煬帝は彼らを官吏として採用しようとしたが、于世南は母親の面倒を見なければならないという理由で拒否した。兄の于世基は​​隋の煬帝への依存により一時は名声を博し、その食糧、衣服その他の支出は王族に匹敵した。于世安は貧困に満足して暮らし続け、名声や富に誘惑されることはなかった。その後、隋の煬帝は江都で反乱に遭遇し、于文之によって殺害された。于世靈も関与し、処刑されることとなった。弟を救うために、于世南は于文之の前でひざまずいて泣き、弟のために懇願した。

唐代後期には、高齢の于世安が唐の太宗皇帝の傍らで重要な文官となり、方玄齢とともに文書管理を担当した。于世安は、稀に見る誠実な大臣でもあり、唐の太宗皇帝と歴代皇帝の政策の得失について頻繁に議論し、唐の太宗皇帝が不適切な発言をした場合にも、ためらうことなく率直に助言を与えた。于世安が81歳で亡くなったとき、唐の太宗皇帝は激しく泣いた。「于世安は私に忠実で、いつも私の欠点を補ってくれました。私は彼を忘れたことがありません。彼が亡くなった今、宮廷にこれほど有名な大臣はもういません！」

おそらく于世南の影響を受けて、後唐代の詩人たちも蝉の詩を作り始めました。有名なものとしては、羅斌王の『獄蝉頌』や李尚郁の『蝉』などがあります。羅斌王が描いた蝉も、隠喩や暗示の手法を用いて詩人の野望や人生経験を反映しており、李尚銀が描いた蝉は詩人と対話する擬人化されたイメージとなっている。これら三つの詩は総じて唐代の「蝉三大詩」として知られています。