「福徳歓山陰松神四山人」の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

福徳歓山陰 沈思山への別れ

高史（唐代）

山に戻って詠唱すると、空は高く、日は沈み、山は深くて寒い。私はあなたを山に送り返し、あなたの心を理解させます。

年をとったら、自由で束縛されない人間になるべきです。それは人生をどう解釈するかによって決まります。

いたるところに山や丘があり、石の泉が風雨のように湧き、地面はいつもキンモクセイと松の実で覆われています。

薬袋を売った後もお金が残っているはずなので、山に戻って何年も薬を飲むことができます。

白い雲が私たちに杯を飲み干すように促します。明るい月を眺めながら眠れる場所はどこでしょうか?

寝ているときに、目覚めたときに何が起こったかを思い出し、夢の中で魂が互いに交流することができます。

翻訳

「山に帰る」という歌を歌います。空は高く、地は遠く、夜の山は寒いほど深いです。私はあなたを山に帰らせるとき、あなたの心をとてもよく理解しています。

年を取ると、何事にも自分の心の声に従わなければならなくなります。それは、自分の人生をどう計画するかを知っていることの表れです。

山々は広大で、意のままに登ることができ、岩の間を流れる泉のせせらぎは風に吹かれる雨のように聞こえ、キンモクセイや松の実が地面を覆うほどに生い茂っています。

薬を売った後は、ポケットにたくさんのお金が入って、山に戻って薬を飲んで寿命を延ばすことができます。

白い雲が私に杯の中のワインを飲み干すように促し、明るい月が傍らにあるのに、どうして眠らずにいられるでしょうか?

眠っているときに、目覚めたときに何が起こったかを思い出して尋ねたり、夢の中の魂と私が対話したりすることができます。

背景

この詩は、唐の玄宗皇帝の天宝5年（746年）の秋に書かれたものと思われます。当時の有名な学者であった沈千雲は、天宝年間（742-756）に何度も科挙に不合格となり、50歳の時に蒲山（現在の河南省濮陽市南浦江のほとり）に隠棲して畑仕事をしていました。高刹は斉河沿いを旅していたとき、普山の沈千雲を訪ね、彼女と親しい友人になった。彼はその出来事を描写した「沈思義人に贈る」という詩を書いた。当時、沈千雲は山中の別荘に帰ろうとしており、高石は餞別にこの詩を書いた。

感謝

この詩は季節の風景からインスピレーションを受けており、深く複雑な感情が込められています。秋の夕暮れ、空が高く大地が広がる頃、沈千雲は寒くなった山奥に戻り、人里離れた素朴な目的地へと向かった。友人同士が別れるときに悲しい気持ちになるのは避けられないことですが、詩人は沈の興味に対する十分な理解と敬意を率直に表明しています。そこで私は、微妙で巧妙かつ多様なテクニックを使って比較説明をします。

封建時代、成功した職業に就いた人は、成功を達成した後に引退することが多く、裕福で有名になった後は快適で楽しい生活を送っていました。沈千雲のキャリアが停滞し、兄が引退したことは非常に興味深い。詩人は、彼が人生の出来事を理解し、普通の人々が恐れる山奥での隠遁生活に慣れて快適に暮らすことができたことを賞賛した。漢代、淮南蕭山の『入仙記』には、山奥での隠遁生活がいかに恐ろしいものであったかが記されている。「山は暗く人里離れ、月桂樹が群生し、枝は絡み合っている。山の空気は青々と茂り、岩はごつごつとしていて、谷は岩だらけで水は波立っている。猿や類人猿が吠え、虎や豹が吠え、月桂樹の枝につかまって少しの間とどまる。」彼は、そこは長く留まることができない場所だと信じていた。沈千雲はそのような環境で生活し、旅行し、どこにでも行き、とても快適そうでした。岩の間を流れる小川のせせらぎの音は、風雨の心地よい音のようで、自然の甘く澄んだ音です。地面一面に広がる色とりどりのキンモクセイの花や松の実は、山のありふれた風景で、自然の魅惑的な生命力を示しています。まさに、常人には理解できない面白さや境地ですが、「世間から離れて退屈しない」ことを望む隠者たちが、喜んで長く滞在する目的地なのです。

山の中で人里離れて暮らすのは、確かに貧しく孤独なことだ。しかし、詩人はユーモラスな展開を見せ、沈を漢代の真の隠者、韓康に例え、山で薬草を摘めば金になり、貧乏を心配せずに済むし、滋養強壮や延命のためにも摂取できると冗談めかして言った。つまり、山の中で人里離れて暮らすことには、それ自体の利点があるということです。さらに、世間の喧騒から遠く離れた山奥では、幸せで満ち足りた気分で、白い雲を友達にして一緒にお酒を飲み、明るい月を伴って、どこでも眠ることができます。まさに、隠遁と優雅の真髄を体現しており、寂しさは全く感じられないといえます。

最後に、詩人は驚くべきことに、夜の夢の中で肉体と魂が会話するという想像力を用いて、シェンの隠遁生活が完璧に達したことを描写している。ここでは、東晋の有名な学者である殷昊の『世碩新于品草』からの引用が使用されています。有名人の「自分と自分は互いに向き合う」ことに比べると、沈さんは山の中で一人で暮らし、世間から隔絶され、世間でも知られていない。彼は本当に競争心が薄い。彼は、目覚めているときの自分の行動について、夢の中で繰り返し自分の魂に語りかけただけだった。詩人はこのようなロマンチックな想像力と比喩を使って詩を締めくくり、シェンの隠遁生活が彼の願望や行動と一致していることを暗に示しており、言葉と行動が一貫していない有名人とは比べものにならない。

要約すると、この詩の目的は沈の高貴で尊く、価値ある隠遁の道を讃えることであるため、別れについては簡単に触れるにとどめ、主に沈の興味、環境、生活、日常生活の場面を描写することに重点を置いています。同時に、その描写には古代と現代の俗世、真の隠者と偽りの隠者とのさまざまな比較が暗示されており、真の隠者としての沈のイメージが十分に際立っています。この詩の雰囲気はロマンチックで自由、そして活気に満ちています。また、内容に適した七字古文体を採用しており、制約がなく、表現力豊かで、韻の変化が自由で、言語が明るく流暢で、音色が美しく調和がとれている。隠喩や暗示を多用し、隠遁生活の素晴らしい場面の描写にそれらを織り交ぜています。シームレスで、隠喩を鮮やかで深い意味にし、素晴らしい魅力を添え、豊かで調和のとれた芸術的美しさを表現しています。おそらくそのような芸術的特徴のため、この詩は神韻芸術団で特に賞賛されています。