チワン族の宗教である仏教はどのようにしてチワン族に広まったのでしょうか?

仏教は西漢末期に中国に伝来した後、歴代の統治者が仏教を重視し、さらには推奨したため、急速に定着し、全国各地に寺院や塔が建てられました。広西への仏教の伝来は、少なくとも東晋の時代にまで遡ることができます。

南朝の梁慧堯によれば、「咸安元年（371年）、膠州の人董宗之が水底に潜って真珠を集め、仏の光と炎を手に入れて仏像に捧げた」とある。

仙安は東晋の建文帝、司馬禹の治世の称号である。「仏光炎」は金色の鉱物か水生の貝殻の一種である可能性がある。これを粉末にして仏像に塗ると光り輝き、仏教ではこれを仏光と呼ぶ。ここで言う壇とは、寺院内に建てられた仏壇のことです。当時、膠州の首都は広新（現在の梧州市）でした。

東晋時代に梧州に仏像のある寺院が建てられたことがわかります。仏教が広西に伝来した後、金朝から南朝にかけては大きな影響力はありませんでした。唐朝の時代に桂林を中心に仏教の影響力は大きく拡大しました。現在、桂林西山区の江家嶺、千山、龍頭峰、観音峰、六馬山一帯には、唐代の壁龕が10余り、崖像が200体以上残っています。

これらの像には、唐代尚元三年（676年）、条禄元年（679年）、景隆三年（709年）など、年代が刻まれており、中唐以前に作られたものである。次は泉州、臨桂、臨川、柳州です。宋、元、明の時代には、その影響は広西南部と西部に広がりました。

宋代と元代になって初めて、広西南部と西部にいくつかの寺院が散在するようになった。その規模は広西北部ほど大きくはなかった。一般的に、各寺院には1人か2人の住職がおり、常駐の僧侶や尼僧がいない寺院もあった。この現象は、チワン族が仏教に対して相反する考え方を持っていることを示しています。