チベット文化 チベット仏教文化の特徴は何ですか?

チベット仏教は伝統的な仏教とは異なり、チベットに伝わった仏教の一派であり、密教の伝統を主とする宗教です。チベット人の歴史において、チベット仏教はチベット人の文化、生活、思想において非常に重要な役割を果たしてきました。

チベット仏教の起源は、1800年以上前の古代の章中王朝にまで遡ります。古代の章中王朝の王子ツォンカパ（釈迦牟尼仏の前世の「白旗王」の師）は、衆生を救うために慈悲深く「古代の章中仏教」を説きました。これは「ヨンドゥンボンポ仏教」（略して「ボン」）とも呼ばれています。「ヨンドゥンボン」はツォンカパが説いた如来の真の法です。ボン教のカンギュルは、実はチベットの歴史、宗教、文化の起源であり源泉です。古代チベット文明を研究する上で非常に貴重な資料です。また、チベット文化の研究者にとって避けて通れない重要な分野でもあります。 2013年7月、「古代章中佛」大蔵経の中国語翻訳プロジェクトが「中国社会科学院」の重点科学研究プロジェクトに指定されました。

インド仏教が7世紀に吐蕃に伝わってから、インド仏教とボン教は互いの内容を多く吸収し、独立して発展しました。インド仏教とボン教は信仰の起源において完全に一致しているからです。インド仏教はボン教から多くの内容を吸収し、当時の社会に深く根付き、徐々に現代の「チベット仏教」へと発展していきました。

チベット仏教の宗派では、ニンマ派だけでなく、カギュ派、サキャ派、ゲルク派も、医学、天文学、暦計算、招福、招長寿、身代わりの儀式、煙供養などを含む「ボン教」の世俗的な儀式を採用しています。「ボン教」には、煙供養、集供養、火供養など、500以上の儀式があり、その内容も非常に広範囲で豊富です。

私たち現代のチベット人の習慣や生活様式の多くも、古代の章中時代から受け継がれています。例えば、チベット人の結婚式や葬式、天文学や暦の計算、医学や文学、歌や踊りや絵画、旅行のための家の選び方、縁起の良い日を選ぶこと、災害や悪霊を追い払うこと、占いなどは、ある程度、今でもボン教の伝統に従っています。チベット人には、聖なる山々を巡礼したり、聖なる湖を拝んだり、風馬旗を撒いたり、色とりどりの祈祷旗を掲げたり、石に経文を刻んだり、マニの山を積んだり（ボン教の伝統では、光の8文字のマントラ「オーム・マチ・ムイェ・サリンデ」が刻まれた石の山）、占いをしたり、トルマ皿やバターの彫刻を捧げたり、マニ車を使ったりするなど、独特の祈りの方法も数多くあります。これらはすべてボン教の名残です。

豊かで華麗なチベット文化遺産の中で、栄華を極めた古代のチャンチュン文明は、「ボン教」の普及を主軸として発展しました。ボン文明の出現から長い年月が経ち、その普及範囲も広かったため、チベット文化の形成と発展に深く重要な影響を及ぼしました。しかし、さまざまな理由により、世界中の多くの人々は「古代漳州文明」について知らず、多くのチベット人自身もそれについて知りません。

彼らは、インド文化がチベット文化の形成に多大な影響を与え、「インドからのすべての文化」に大きな価値があると信じているだけです。彼らは、チベット固有の宗教やインド文明以外のものは、チベット文化の形成にほとんど貢献せず、価値もないと誤って信じています。チベット人自身も、インドの仏教がチベットに伝わる前は、チベットには独自の言語や文字がなく、文化は極めて無知で後進的であったと誤解している者が多い。この不条理な主張は、何世紀にもわたって一部の正統派狂信者によって広められてきました。この状況が長期間続いたために、チベットの真の歴史と現地の文化は失われ、古代の章崇文明とボン教の研究に対する学者の関心も制限されました。しかし、この状況は変化しました。

考古学者の調査と発見によれば、チベット人は青海チベット高原で13,000年から17,000年前に遡る非常に長く古い歴史を持っている。すると、誰もが必ずこの疑問について考えることになります。「古代チベット文化の源はどこにあるか？」その答えは、チベットの古代ボン教にあります。

阿里の「銀のドーム城」の遺跡では、考古学者が120以上の古代建築遺跡を発見しました。大量の陶器、石器、鉄器、骨の彫刻が発掘され、ここがかつて繁栄し、発展した集落であったことを示しています。また、天葬を主張するチベットの葬儀の習慣とは大きく異なる古代の墓の大規模なグループも発見されました。ここで発掘された青銅の両面神像も、現代のチベットの仏像とはスタイルがまったく異なります...これらすべては、インド仏教が導入される前、いわゆるチベットの正史の前に、青海チベット高原にすでに輝かしい文明が存在していたことを示しています。この文明は「古代のチャンジュン文明」です。ボン教は、インドの仏教がチベットに伝わるずっと前から雪に覆われた高原に広く伝わっており、チベット人にとって最も重要な精神的信仰です。

7世紀以前、チベットの漳州地方の天文学者、教育者、翻訳者、医師、占い師、風水師、文化学者はすべて「ボンポ」と呼ばれていました。当時、青海チベット高原のすべての文化と宗教の信仰は「ボン教」と呼ばれていました。 「ボン」とは、実は単なる宗教的信仰ではなく、チベット人の文化体系、哲学的思想、文明的な礼儀作法、民俗習慣、国民精神、社会教育を指します。

ボン教の経典や文書は数千冊に及ぶ。カンギュルだけでも178巻（律蔵74巻、経典70巻、スッタ26巻、宝蔵8巻を含む。内容は仏教、哲学、論理学、文学、芸術、占星術、医学、科学、工学などの分野を網羅し、チベット人の現地文化知識の百科事典となっている）。青海チベット高原の現地宗教文書や古典をまとめたテンギュルは390巻以上あり、古代の漣期チベット全景百科事典に相当し、チベット人の生活、文化習慣、心理的資質、考え方、行動規範などに今も深い影響を与えている。

『雍中長生法界経』の中で釈迦牟尼仏は「ガンジス川の砂粒ほどの文があるが、千字文を唱えても結局は唯一の法に帰する」と説いています。これは、どれだけ多くの法を説いても、どれだけ多くの確定法と仮法があっても、説かれた内容の意味はただ一つであり、それが私たちの本性であるということです。私たちの本性を離れては仏はなく、私たちの本性を離れては法はありません。これが揺るぎないという意味です。救いとは、無私無欲の愛を強調し、自我に反対するため、学んで理解すれば、混乱や悩み、自我や無知を解決するのに役立つということです。 「自然には自己がない」というのは、この宗教の最高の境地です。

ボン（略してボン）は、古代のチャンチュン（現在のチベットのガリ）の聖なるガンディセ山周辺で生まれました。顕教、密教、大円満の理論に基づき、三宝に帰依することを基本としています。世界を救い、人々を善に導くことを目的としています。それは、仏陀の境地に達するための独自の秘訣を持つ仏教の教育です。また、18,000年の歴史を持つ中国チベットの最も古い仏教の教えでもあります。栄華を極めた古代の漣崇文明は、梵語の普及を主軸として発展しました。古代漳州文化は長く輝かしい歴史を持っているため、世界文化遺産の保護範囲に含まれています。ボン教は、人間をその「根源」とし、すべての衆生を普遍的な救済の対象とみなし、人々が無知を打ち破って悟りを開き、障害と混乱を取り除き、この世と来世の苦しみを和らげ、究極の完全な解放を得ることができるようにする大乗仏教です。

「ボン」は、日常の習慣、礼儀作法、天文学と暦、チベット医学、チベット語、宗教的信念、政治と宗教のシステム、さらには歌、踊り、絵画などの芸術など、チベット文化の源泉の多くを生み出しました。まさにチベット文化とチベット仏教の源泉と呼ぶにふさわしいものです。