古代の学者は試験を受けなかったら何ができたでしょうか?科挙を超えた人生の選択

古代の学者は、試験を受けなかったら何ができたでしょうか? 科挙以外の人生の選択。次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

宋真宗には「学問を奨励する」という題名の詩がある。

書籍には何千ブッシェルもの穀物が載っているので、裕福な家庭は良い土地を買う必要はありません。

平和に暮らすために高い家を建てる必要はありません。本の中には黄金の家があります。

出かけるときに車がなくても悲しまないでください。本の中にはたくさんの馬が載っています。

仲人なしで妻と結婚しても悲しまないでください。本の中には翡翠のように美しい女の子もいます。

人生の大志を叶えたい人は、窓の前で六経を熱心に学ぶべきだ。

科挙制度の実施により、貴族による官職の独占が打破され、多くの庶民が読書や科挙受験を通じて自らの運命を変えることが可能となり、社会に学者を尊重する文化的雰囲気も形成された。

自分自身や家族の運命を変えるために、名声を得ることを願って一生をかけて勉強する人はたくさんいます。しかし、学者の中には、科挙を受けることができない場合、人生において他にどのような選択肢があるのでしょうか?

1. 落ち込んでいる。

唐代に李和という才能豊かな詩人がいました。わずか7歳の時に、彼の文学的名声が広く知れ渡り、当時の文壇のリーダーであった韓愈が自ら李和を訪ねたと言われています。おそらく彼はあまりにも目立ちすぎて他人の嫉妬を招いたため、人々はあらゆる手段を使って李和が官職に就くのを阻止しようとしたのでしょう。李和の父の名前は李金粛であった。「金粛」と「進士」は同音異義語であるため、李和は禁忌に従って科挙を受けるべきではないと言う人もいた。李和は自分の野望や不満を詩に書き記すしかなく、結局、苦労を重ねて憂鬱になり、27歳で早世した。

2. スタッフとして働く。

彼は文武両道を学んだ後、それを皇室に売り渡した。学者たちが科挙に参加した理由の一つは、将来自分たちの野望を実現したいという希望があったからです。しかし、皇帝になるチャンスがないのであれば、地方官の補佐官になるのも良い選択肢です。スタッフは通常、提案や計画を行う責任を負う公務員です。周知のとおり、唐伯虎は非常に才能に恵まれていましたが、知らず知らずのうちに科挙試験の不正行為に関与し、最終的には科挙試験を受けることが許されませんでした。これは学者にとってほぼ致命的な打撃です。政治家としてのキャリアがなければ、人生を好転させることは難しいでしょう。そのため、蘇州に戻った後、唐伯虎は皆から蔑まれ、悲しみを紛らわすために酒を飲む日々を過ごした。その後、寧王から補佐官として働くよう誘われ、唐伯虎は自分の才能を発揮できると考え、喜んでその誘いを受け入れた。

明代には徐渭という特に有名な側近もいた。徐渭は詩、書、絵画、軍事戦略にも優れており、非常に才能に恵まれていました。しかし、そのような才能のある人物は、科挙で何度も不合格になった。その後、直隷浙江の太守胡宗賢は徐渭の才能を高く評価し、幕府の書記官として働くよう招聘した。徐渭は皆の期待に応え、抗日戦争中に多くの提案を行い、明代の抗日戦争に重要な貢献を果たした。

歴史上、もう一人の特に有名な側近として李白がいます。李白は生涯一度も科挙を受けることはなかったが、その優れた才能を唐の玄宗皇帝に評価された。しかし、彼はすぐに「金を与えられ、釈放された」。その後、「安史の乱」が勃発した。唐の玄宗皇帝は西方へ逃亡し、唐の粛宗皇帝が即位し、一方、永林公は南方で自らの軍隊を指揮した。この時、李白は不満を感じていた。その後、彼は雍親王に補佐官として招かれました。しかし残念なことに、当時、永林公は裏切り者とみなされ、李白も関与していると疑われていました。

3. 書道や絵画を売って生計を立てる

学者たちは肉体労働を嫌うので、生計を立てるためには、書や絵画を売るという自分の専門技術を使わなければなりません。明代の唐伯虎のように、寧王に側近として招かれたにもかかわらず、すぐに寧王が反乱を望んでいるという秘密を知りました。彼は命を救うために、急いで寧王のもとを去りました。その後、彼は蘇州の路上で書道作品や絵画を売って生計を立てた。実際、唐伯虎だけでなく、清代の揚州の八奇人のほとんどは書画の販売で生計を立てていました。

書や絵画を売るだけでなく、学者の中には他の人のために墓碑銘や手紙、春節連句を書いて収入を得ている人もいました。結局のところ、古代には文盲の人々が多く、文化に関する多くのことは教育を受けた人々によって行われる必要がありました。例えば、武則天時代の李庸は他人の墓碑銘を書いて大金を稼いだ。しかし、この仕事を軽蔑する独善的な文学者もいる。なぜなら、お金に余裕のある人はほとんどが裕福だが、彼らの文化レベルは一般的にあまり高くないため、一部の知識人はひれ伏すよりはむしろ貧乏でいることを選ぶからだ。

4. 先生。

一般的に、裕福な家庭では子供たちに勉強をさせます。彼らは子供たちを私立学校に通わせたり、単に教師を自宅に招いて自分の子供や同じ一族の子供たちに教えさせたりした。これらの教師のほとんどは、科挙を諦めた学者や、まだ名声を得ていない学者でした。 『紅楼夢』で林黛玉の先生だった賈玉村のように、科挙に合格する前に林黛玉に林の屋敷で教えを授けた。

教師という職業は非常に崇高な職業であるにもかかわらず、多くの教養ある人々は教師を軽蔑します。なぜなら、本を読む先生は、一部の人々の目には「子供たちの王様」と映り、軽蔑されるかもしれないからです。鄭板橋は『学校詩』の中で次のように書いている。「学校はもともと下層階級の場所で、学生が昼夜を他人の家で過ごす。学生は半分空腹で半分満腹、鎖や足かせのない囚人は気楽だ。授業の少ない学生は怠惰のため父や兄弟に嫌われ、勉強が多すぎる学生は敵になる。」

5. 医者になる。

宋代の范仲燕には、「良い宰相になれないなら、良い医者になれ」という有名な言葉がある。古代中国の多くの知識人は世界を救い、命を救うことを望んでいました。医者になれば、命を救い、負傷者を癒すことができます。漢方医学に関する本は数多くあり、ある程度の文化的背景があれば読むことは難しくないでしょう。実際、多くの学者は科挙の勉強をしながら娯楽として医学書を読んでいます。科挙を諦めて医者を志した最も有名な人物は、おそらく明代の李時珍であろう。

6. 本や記事を書く。

孔子は言った。「徳を立て、言葉を立て、功績を立てよ。」これは学者にとって生涯にわたる追求でもあります。名誉と富を求めて科挙に参加することは成功を達成するための第一歩です。しかし、一生かけても試験に合格することが難しい人もいます。そこで彼らは次善の策に落ち着き、本を書くことを通じて自分たちの人生の才能と野望を後世に伝えようとしたのです。呉承恩の『西遊記』、浦松齢の『中国工房奇談』など。例えば、元朝のほとんどの期間には科挙は存在しなかったため、多くの学者は遊郭の近くに住み、公演用の台本を提供するしかなかった。

7. 商人。

明王朝時代に中国に資本主義の芽が現れました。この頃、商売は次第に栄え、学者の中には科挙を諦めて実業家になる者もいた。例えば、有名な徽州の商人は書院四宝などの商品を販売していました。彼らは「商人のような服装をしながらも、儒学者のような振る舞い」をし、真の「儒教商人」となりました。

学業が優秀であれば官吏になれる。学者にとっては科挙を受けるのが最良の選択だ。何らかの理由で科挙を受け続けることができなくなった場合、これまで学んだ儒教の古典は彼らの人生に大きな影響を与えることになる。