文天祥とはどんな人物だったのでしょうか？歴史は文天祥をどのように評価しているのでしょうか？

文天祥（1236年6月6日 - 1283年1月9日）、原名は雲順、号は宋瑞、別名は廬山。彼は自らを文山、伏秀道士と名乗った。江西省冀州鹿陵（現在の江西省集安市清遠区福田鎮）の出身で、政治家、作家、愛国詩人、元朝に対抗した名臣、宋代末期の国民的英雄。陸秀夫、張世傑とともに「宋代末期の三英雄」と呼ばれた。宝邑4年（1256年）、科挙で首席となり、右丞相に昇進し、辛公の爵位を授かった。彼はウーポリンで敗北し捕らえられたが、降伏するよりはむしろ死んだほうがましだと考えた。智元19年（1282年）12月9日、彼は柴城で静かに処刑された。著書に『文山詩集』『道の指南』『道の指南追記』『義の歌』などがある。

歴史は文天祥をどのように評価しているのでしょうか？

『宋代史記』：彼は体格ががっしりしていて、玉のように白く、目が長く、眉毛が美しく、表情が明るかった。理論はこうです。古来より、大志を持ち、正義を世に広めようとする者は、成功や失敗、損得に動じません。君子はこれを「仁」と呼び、それは天の義にかなっており、民の心の安らぎであるからです。商王朝が衰退すると、周王朝がその徳を継ぎ、孟津の軍隊は予想外に八百の国を集結させた。ボイとシュキは二人の男を使って馬を止めて彼らを止めようとしたが、身長3フィートの少年はそれが不可能だと知っていた。ある日、孔子は彼を賞賛して言った。「仁を求めよ、そうすれば必ず見つかる。」 宋の徳有帝が亡くなったとき、文天祥は軍の間を行ったり来たりした。 最初は言葉で国を救おうとしたが、計画が失敗すると、彼は2人の弱い王を率いて険しい山と海を越え、国を再建しようとした。彼が冷静に服従し、平静に死を受け入れた様子を見ると、彼が望んだことは生よりも重要だったようだ。彼を「慈悲深い」と呼ばずにいられるだろうか？宋代の300年以上にわたり、学者を選抜する最も権威のある試験は進士学位であり、進士学位の中で最も権威のある進士学位は論駁学位でした。天祥の死後、世間で高尚なことを言う人たちは、学問だけでは偉人を輩出できないと言っています。これは本当に本当でしょうか？

宋の礼宗皇帝：これは天からの印であり、宋王朝への祝福です。

王継翁：南には天祥のような人はいない。

蒋易奎：当時、「天を支えるのは文天祥。太陽を支えるのは陸秀夫」という予言がありました。

于謙: 悲しいかな、文山は宋王朝の終焉を経験している。祖国のために死に、正義のために命を捧げなさい。彼の野心は宇宙を飲み込み、彼の誠実さは天地を動かす。山も谷も変化し、時代が違えば物事も変わります。小さなパビリオンに座ったり横になったりして、拘束されている。言葉が深刻であればあるほど、時間が経つにつれてさらに深刻になります。最も騙しにくいのは心であり、最も恐れるべきは天である。不注意に生き残るよりも、正直に死ぬ方が良い。再び南に向かってお辞儀をし、来世で微笑みましょう。孤独な男の忠誠心と誠実さは時代を超えて受け継がれるだろう。彼の肖像画を見ると畏敬の念を覚えます。

陳洵：天祥は宋代の忠義に厚い臣下であった。諡号法に則って諡号を授けられる第一人者となるべきである。忠とは危機に際して国を忘れないことであり、猛とは徳を守り義務を遂行することである。私は彼の諡号を「忠烈」と授けることを希望する。方徳は忠誠と正義のために亡くなり、田向牙に尊敬された。

韓勇：今、この書物は世に伝わり、後世の人々は真っ先にこれを読みに駆けつけるでしょう。彼らは皆、これが王の大義であり、自己保存の大義であることを知っているので、成功や失敗によって変わるべきではありません。自然の秩序を守り、人間の規律を確立し、反逆者や裏切り者の心を鎮め、崇高な理想と博愛心で人々の士気を高めること。世界の教育に多大な貢献をしてきました。

胡華：崑陵の忠義の名声はますます有名になっています。あなた方の忠義がますます有名になるにつれて、あなた方の君子の英雄的な名声は大きく輝かしく、誰もがあなた方を知っていて、あなた方を尊敬しています。私たちもあなた方の記録を朝廷に報告し、あなた方を崇拝する寺院を建て、あなた方の業績を記念する石を刻み、この時代にあなた方を称賛し、尊敬する例を促進する必要があります。また、当時あなた方の記録を広く知らせ、高貴な性格を奨励し、退廃的な風習を刺激します。それは世界への励ましになるだけでなく、天への励ましにもなります。この記録は、後世の忠義にとって大きな意義を持っています。

楊世奇：温首相は成人したばかりで、宮廷に出席し、国政について熱心に語った。すぐに元軍は河を渡り、皇帝に寵愛を受けた者と寵愛の譲渡を主張する者を処刑するよう求める手紙を再び皇帝に送った。彼は、すでに全世界を怒らせている国の安寧は、たった一人の人物で確保できると信じていた。それ以来、彼は危機の時に国を支援するために全力を尽くし、国の復興を自らの責任として受け止めてきました。危険や困難、数々の挫折にもかかわらず、私たちは常に前進し、決して後退しません。残念ながら、私たちの国は破壊され、私たちは捕らえられましたが、正義はより明らかになりました。公爵は、志が高く、才能が豊かで、博識で、性格が穏やかで、大義の精神にあふれていたが、天命により宋を去ったため、結局、その野望は果たされなかった。天命は宋を去ったが、天の正義は汝らと共にあり、それに従わなければならない。そのため、宋王朝が滅亡すると、多くの大臣が国のために命を犠牲にしました。これについてコメントする人は、常に Gong を最初の Gong として言及する必要があります。

敖英：人は皆死ぬ。自分の子供を憎み、死を望むのは人間の本性だ。誰かを愛し、その人の死を願うことは紳士の心だ。彼を愛しているのなら、なぜ死なせたいのですか？ なぜなら、愛するものは死よりも重要だからです。 先祖が言ったように、道徳は9つの鼎のように重要であり、生死は髪の毛のように些細なことです。 だからこそ、南済雲は逮捕されたが殺されず、張遂楊は部下に叫んで死を早め、温首相は逮捕されたが殺されず、王定翁は犠牲の文章を書いて死を早めました。

宋義旺：あなたの忠誠心は偉大です。文明地域は言うまでもなく、海の辺境の蛮族でさえあなたの名前を聞くと尊敬し、感嘆します！ 臆病な子供たちが当時の出来事を話すと、彼らは怒って指を差し、涙で襟を濡らします。正装した学者は言うまでもありません！

謝昭哲：宋代の人物、例えば王義公、李文政、司馬文公の宰相としての功績、口来公、趙仲定の適応力、韓衛公の徳と度量、李剛、宗澤の反乱鎮圧能力、狄青、曹衛、岳飛、韓時忠の軍事戦略、程明道、朱慧安の真儒学、欧陽永舒、蘇時占の論文、洪仲玄、文興国の忠義は、いずれもその時代にふさわしい輝かしい人物であり、その他の人物の長所と短所を挙げるのは難しい。

王時珍：文心公の忠誠心を悲しんで、彼の才能が十分に評価されていないことを残念に思う人もいます。私はそうではないと思います。文心公には才能がなかったわけではありません。咸春の終わりに、天下の事は解決したが、辛公は辺境の郡の太守として、一万人以上の雑多な民衆を集め、王に仕えるよう率いて、民衆は崩壊しなかった。これは民衆を統率する能力がなければ成し遂げられなかったことである。辛公は知恵によって丹渡の戦いを逃れ、命を危険にさらした。後に福建に到着すると、軍を再統合し、失われた郡を取り戻すことができた。辛公が派遣した張邊と鄒鋒は李亨に敗れ、離散し、再び統合された。軍全体が疫病に襲われ、兵士の半数以上が死亡した。武坡の戦いで、彼は再び張鴻帆に敗れた。天祥が使った将軍は皆、張鴻帆に敵わなかった。元王朝は砂漠で始まりました。その力は国内外を支配し、四十ヶ国を滅ぼし、彝族と女真族を滅ぼした。朱仙の治世以来、宋朝では矢一本も引けず、騎兵一人も送れなかった。北方に攻め寄せる元朝は泰山の力で宋朝を圧倒した。しかし、辛公は、病気で弱った自分の体を励まして本宇と鍾鴻の従者たちと戦わせるために、体を放っておくという言い訳をしようとした。しかし、戦いが始まる前に辛公は亡くなった。ハンバイでもサポートするのは簡単ではありません。そのため、辛公は何度も敗北したにもかかわらず、何度も立ち上がることができた。私はこのようにして彼の才能を知っている。彼は何度も立ち上がって敗北したが、私は彼の才能が釣り合わないとは言わない。

乾隆帝：才能と徳を兼ね備えた者こそが最良であり、次に優れているのは才能の有無に関わらず徳で評価される者だ…宋が滅亡したとき、呂文歓、劉夢艶、葉礼などの才能ある人々は皆国を裏切り、元朝に降伏し、国王に仕えて命を落とし、国家の危機を共にした。彼らは皆忠誠心と徳の高い人々だった。しかし、それは一時的な怒りから来たものだったのかもしれない。彼は大義のためには命を犠牲にすることもいとわなかった。後世の人々は今でも彼の優雅さを称賛している。文天祥同様、彼の忠誠心は単なる一時的な衝動ではなく、時が経つにつれて強くなり、彼の高貴な精神は太陽や月のように明るく輝いています。世の中に正義を広めたいと願う心優しい人々は、成功や失敗、損得に左右されることはありません。

陸毅：この四人（范仲彦、諸葛亮、陸志、文天祥）は皆、知恵と忠誠心が非常に優れた人物です。

蔡東帆：あきらめることなく陸と海を旅した文、張、陸の物語は、特に感動的で、悲劇的で、称賛に値します。全世界が破壊されたのに、我々はまだ一角のために戦っている。都市は守れないのに島のために戦っている。無駄だと分かっているのに、我々はまだ感傷的な愚か者のように振舞っている。後世は我々の愚かさを笑うかもしれないが、状況がここまで来ていることを知らず、我々が生き残る方法はない。文、張、呂の3人は忠実な者たちで、ただ最善を尽くしているだけだ。諸葛武侯の『二の書』の最後の一節を読むと、「私は一生をかけて大義に励み、死ぬまでやめない。成功も失敗も私の手に負えない。」とある。歴史上の忠臣や義人は大抵このような人だった。なぜ文、張、魯を責めなければならないのか？宋は滅びたが、道徳は滅びなかった。そのため、胡王朝は100年以内に明王朝に戻った。一代にとっては悲しいことだが、数百代にとっては幸運なことだ。

毛沢東：「台所で働くことで命が左右されるなら、心配しても無駄だ」という発言は不適切だ。岳飛、文天祥、曽静、戴明世、瞿秋百、方志民、鄧延達、楊虎城、文一多らは理想のために命を捧げました。彼らは偉大ではありませんか？

熊懿：徐衡や呉承などの有名な儒学者たちは皆、彼に頭を下げました。文天祥、張世傑、陸秀夫、謝梯山だけが元朝への服従を拒否し、皆誠実に死んだ。