李秀成はどんな人ですか？李秀成をどう評価しますか？

梁啓超は西洋化運動の代表者であった李鴻章を高く評価し、彼の伝記を書いた。李鴻章の伝記には李秀成について言及している章が数多くあり、そのたびに「聡明で機転が利き、非常に勇敢」という称賛の言葉が並んでいる。

彼は、Li Xiuchengの業績について議論したとき、「香港の家族がいなくなる前に、彼らは大惨事を揺さぶることができ、政府軍を疲れ果てて走り回る前に走り回った、huna、hubei、hubeは陽子、杭州、長石、Yangzhouの波をかき立てる波をかき立てました。したがって、ゼンの軍隊は柔術と南京で戦っていたので、ゼンはより腐敗していました。

When writing about Li Hongzhang's achievements, at the end of the section on the recovery of Tianjing, the author praises Li Xiucheng's many deeds at great length: "Li Xiucheng is truly a hero. When the survival of the city was in danger, he was able to mobilize hundreds of strong men to break through the siege and fight, almost annihilating the enemy division. ... When the city was broken, he was able to save the young master with his beloved horse, and was generous and determined to die. He had the will to die with the country. How could the ministers and Confucian generals of ancient times surpass him? Xiang Yu's black horse did not die, and Wenshan's lacquer room had no spirit. Was it heaven or man? When I heard that Li Xiucheng left Suzhou, the people of Suzhou, men, women, old and young, all shed tears. As for his ceremonial burial of Wang Youling and his preferential treatment for the defeated generals and surrendered soldiers, he seemed to have the intention of the public law of civilized countries during wartime. ... If Xiucheng were in Hong Xiuquan's position, who would know who would rule the world today!"

梁啓超は忠臣を非常に高く評価し、それは伝記の主人公である李鴻章自身よりも高かった。「李鴻章と李秀成。二人の李は現代の英雄である。秀成は一族に忠誠を尽くし、鴻章は現王朝に忠誠を尽くし、二人とも忠臣の称号と文忠の諡号に値する。秀成の武力、政治、外交の行使は李鴻章に劣らない。一人は失敗し、もう一人は成功した。これは天の意思である。したがって、現代で一緒に伝記に書き記しても後悔しない二人を探すと、二人の李である。しかし、秀成は趙景賢を殺さず、王有玲をきちんと葬り、鴻章は八人の王子を騙して皆殺しにした。このことは依然として恥ずべきことである。」

また、梁啓超は『李秀成自伝』について言及し、次のように感想を述べた。「政府によって編集され、後世に伝えることはできないが、今読んでも畏敬の念を抱かせる。ああ、劉星は項を叱責し、成功か失敗かで人を判断した。今日、誰が李秀成と楊未夜の功績を讃えようというのか。100年後に最終的な評価がなされる。未来の優れた歴史家がどうして偏見を持つことができようか。」

「国内外で騒動を巻き起こした、鍾王の即刻処刑を見よ…（洪福一文）」

「偽善的に善良で正義に満ち、軍民を愛する」（唐の『丘文日記』）

中国の敵対的な人物やメディアが李秀成氏とその自伝に対して抱いている態度と見解の抜粋:

曽国凡

初期段階 - 狡猾

後期 - 繰り返し、お世辞、慈悲を乞う、すべては自分の寿命を延ばすための試みです。

死後 - とても哀れな

曽国全

罠にかかった虎は犬やネズミと同程度であるにもかかわらず、慈悲を乞うが、軽蔑されることはない。

左宗堂

反乱軍を保護し容認する意図もあるとみられる。

李鴻章

偽忠王の李秀は、すべての盗賊のリーダーでした。彼は戦いはあまり得意ではありませんでしたが、最も狡猾な計画を持っていました。 ...非常に狡猾で、裏切り者で、機知に富み、彼の計画は狡猾だが着実です...私は彼の狡猾さを深く尊敬していますが、彼の忠誠心と勇敢さも嫌いです。

趙烈文

この泥棒はとても狡猾だ。

「上海新報」：彼は非常に狡猾でずる賢く、刑務所にいるにもかかわらず、法律を欺き、若い裏切り者として網を逃れています。

上海で最初に発行された新聞は、1850 年 8 月 3 日にイギリス人のヘンリー・シアーマンによって創刊された週刊新聞「ノース・チャイナ・ヘラルド」でした。 1864 年 7 月 1 日、発行する必要のある情報量の増加に伴い、新聞社は別の日刊紙「ノース チャイナ デイリー ニュース」を発行しました。ノース チャイナ ヘラルドは毎週土曜日に付録として発行され続けました。上海新報は近代上海における最初の中国語新聞でした。 1861年12月（清朝咸豊帝の治世11年11月）に出版された。元編集長はジョン・フライヤー（英国）とヤング・ジョン・アレン（米国）であった。英国のNorth-China Herald Office社が発行。この新聞は中国語版『ノース・チャイナ・ヘラルド』に対抗することができず、1872年12月に廃刊となった。 1890年、日本人の松野上野助（別名松野平三郎）が上海にこの名称で上海新宝を設立しました。当初は週刊紙であったが、1904年に日刊紙となり、上海日報と改名された。

李秀成に対する外国の敵対的個人とメディアの見解:

[英国] Bernard.M.Allen（バーナード・M・アレン）「中国のゴードン」：

...ゴードンが発砲し、堅固に要塞化された胸壁を攻撃したとき、彼に立ち向かったのは穆王ではなく、無敵の鍾王自身でした！彼は黄色いローブを着た3000人の精鋭兵士を率いていました。戦いは最前線で行われ、鍾王自ら軍隊を率いて都市を防衛した。これはゴードンの生涯で、彼が戦場で太平天国の偉大な指揮官と対峙した唯一の機会であった。その後、彼は、鍾公が軍隊を率いていたときに段が突撃を率い、止められない存在であったことを認めざるを得なかった。

【イギリス人】（アメリカ出身、引退後イギリス国籍取得）ホセア・バロウ・モース（Hosea Ballou Morse）『太平天国クロニクル ゴードンの追悼』：

...彼は忠王であり、忠誠を誓う王であり、太平天国の大義の支柱でした。蘇州の状況を調査し、防衛軍の士気を高めるために、はるばる無錫からやって来ました。私は興味深く彼を見つめた。彼は強い男であり、高い地位に就くまでに多くの戦いを乗り越えてきた人物であったことは明らかである。彼は威厳のある様子で、カジュアルな服を着ており、他の装飾品はなく、美しい真珠のネックレスだけを身に着けていました。

「常勝軍」の総司令官ゴードン氏：

幸運にも鍾王の態度を目にすることができれば、彼のような人は成功する運命にあると信じるようになるでしょう。夫台（李鴻章）であろうと、恭親王であろうと、その他の満州の王子や貴族であろうと、彼らは皆彼に比べれば見劣りする。

…彼は反乱軍の中で最も勇敢で、最も有能で、最も進取の気性に富んだ指導者だった。彼は他の反乱軍指導者よりも多くの戦闘に参加し、しばしば功績を残した。 ...彼は、死を悼むに値する唯一の反乱軍指導者だった。

(英国外務省アーカイブ Fo.17/412、1864年) 英国政府の翻訳者アラ・パスツールは、獄中の李秀成を訪問した際の記録を次のように残している。

「邪魔したくなかったので、静かに中に入ったのですが、誰かが彼を呼ぶと、彼は振り向いて立ち上がり、私の名前を呼んで祝福してくれました。その時、私は少し話さなければならなかったので、彼に何かお願いがあるか尋ねただけでした。彼は、唯一の希望は神にあると答えました。彼はほとんど楽しそうな口調でそう言ったので、私は無意識のうちに彼に同情してしまいました。」

（1970年1月9日付文衛報に掲載された巴利礼巴からの手紙）その第3条には次のように記されている。

...アラバスト（アラバスト）は、李秀成に会った最後の外国人でした。彼は南京で李に会ったのです。李は、彼（アラブスト）が見た男（李自身）は死んだ男であり、南京の文書はすべて失われてしまったので、残されたわずかな時間を使って蜂起の歴史を記すことができてうれしく思っていると彼に話した。彼は残酷な扱いを受けたにもかかわらず、冷静さを保ち、尊厳を保っていた。

あなたの兄弟レウィ・アリー

北戴河、1978年8月4日

鍾王の剣を中国に送り返した柯文南は、「鍾王が最後の数日間に書いたことは『命乞い』の動機から書かれたものではない。… 敵を助けて革命軍と戦う覚悟があった場合にのみ、鍾王は自らを救うことができたのであり、董栄海の道を歩む覚悟があったと言うのは根拠がない。… 李秀成は、皇帝への忠誠心、宿命論、民衆への愛、そして現実の状況から、革命は失敗したため、自分の最後の責任は死ぬ前に敵を説得し、太平天国の残党（それが真実かどうかは関係なく）を解散させるためにできる限りのことをさせ、さらなる流血を避け、『内外のトラブル』を避けることだけだと、人生の最後の数日間に信じていた。」

——柯文南が心配していたのは、李秀成が真に降伏したか偽りの降伏したか、あるいは真に降伏したか偽りの降伏したかの影響ではなく、むしろ李秀成の自白の中で部隊を守ろうとする目的が間違いなく真実であることを強調していたことがわかります。

柯文南氏を困惑させたのは、中国の歴史学者の同僚たちが彼の見解に同意し、「李秀成は確かに国民を守りたかった」という事実については一致した見解を示していたにもかかわらず、彼らが依然として忠誠王李秀成の自伝を容赦なく批判していたことだ。文化大革命後もこの結論は主流のままで、歴史教科書では李秀成は幸い部分的に名誉回復されたが、晩年に関しては自身の発言に問題があったため汚名を着せられ続けた。柯文南は困惑し、歴史エッセイに「これは恥ずべき考えや行為なのか？」という疑問を記さざるを得なかった。

この議論は異なる価値観から生じています。刑務所にいながら、誠実に死ぬことと刑務所の外の人々のことを気遣うことのどちらが難しいかについては、議論する方法も答えを出す方法もないようです。生を欲する者にとって、自ら自殺することは確かに困難である。しかし、鍾公の生涯を見ると、李秀成が死を恐れる人ではなかったことは誰も否定できない。こうした「誠実さ」の価値は評判にあると考えられるため、「評判」とも呼ばれます。同じ名前を持つ習慣は、自殺する者への賞賛につながり、忍耐する者への尊敬をかき消して、すべての困難な計画よりも「素早く剣を抜く」ことのほうが重要になるようになりました。