桂東のヤオ族の民族習慣は何ですか？

広西チワン族自治区桂東市のヤオ地区では、民俗芸術と民族文化が互いに抱擁し、浸透し合っています。民俗芸術は民族文化を体現しており、民族文化は民俗芸術の助けを借りて継承され、伝えられています。そして、民俗芸術は民族文化を継承する過程で改善され、完成されます。民族の社会生活は民族の文化芸術の源泉であり、民族の文化芸術は民族の社会生活の反映であるということを私たちは知っています。ヤオ族の舞踊の長い発展の歴史から、その深い根が民族の肥沃な土壌にしっかりと根付いていることがはっきりとわかります。ヤオ族の社会生活と文化生活を集中的に表現しています。民族の伝統文化の力に頼って、時代を超えて伝承され、長きにわたって存続してきました。桂東瑶舞の民族文化の意図は、主に民族文化の継承と精神的・文化的生活の充実に反映されています。桂東瑶舞は民族文化を継承しています。まず、国民文化と密接に融合しています。

桂東ヤオ族の間では、伝統的な民俗文化の大部分が伝統的な民族舞踊に融合されています。ヤオ族の民俗舞踊は彼らの民族文化芸術の一部です。伝統的な民族文化の多くのエッセンスは、伝統的な民俗舞踊を頼りに受け継がれてきました。例えば、河南地方に伝わる民族叙事詩『盤王大歌』は、民族舞踊や民俗音楽と融合し、歌と踊りの力を借りて代々受け継がれています。

第二に、多くの民族舞踊はヤオ族の民話や伝説を舞踊で表現したものです。ヤオ族の民話や伝説を具体的かつ直感的に表現したものです。例えば、「潘王舞」の羊を追う72組の長太鼓舞は、潘王が山に狩りに出かけ、ヤギを追いかけているときに不幸にも崖から落とされ、6人の息子と6人の娘が父親を探しているうちに、崖の上の桐の木にぶら下がっている潘王の遺体を発見するという物語です。子供たちはヤギを追いかけて桐の木を切り倒し、幹をくり抜いて長太鼓を作り、太鼓の表にヤギの皮をかぶせて長太鼓を叩き、恨みを晴らします。舞踊の動きが生き生きと表現され、より具体的で芸術的な魅力があります。

第三に、それはヤオ族の文化的、心理的状態を反映し、ヤオ族の国民性、彼らの願望や追求を体現しています。例えば、「月表舞」と「吉氷舞」は、ヤオ族の国家繁栄と農業豊作への希望と願いを反映しています。例えば、富川緑勝長鼓舞の「タン」と「アイ」の動きは、桂東ヤオ族の不屈の民族精神と国民性を存分に体現しています。

「バン」は足を伸ばして背筋を伸ばす動作で、暴力や邪悪な力に対する抵抗を象徴しています。「アイ」は足を曲げてしゃがむ動作で、屈辱に耐えて懸命に働くという善良な性質を象徴しています。かつて、桂東のヤオ族は長い間、極めて厳しい自然環境の中で暮らし、厳しい政治的、経済的抑圧と搾取に苦しみ、生き残るためには並外れた勇気と超人的な労働が必要でした。これらの精神と美徳は、それぞれの国の民族舞踊において最も完全に、そして具体的に反映され、表現されています。