私は文学が好きです！才気あふれる曹丕は言葉の不滅性を何よりも大切にする！

政治家としての曹丕には、あまり目立った点はない。唯一特筆すべきことは、父曹操の長年の悲願である漢王朝を奪い取って皇帝に即位したことである。曹丕は漢の献帝に「帝璽と綬を授けて帝位を譲る」よう強制し、年号を黄楚と改め、魏政権を樹立した。曹丕は6年間権力を握っていたが、ほとんど大きな功績は残さなかった。それどころか、彼の文学における業績はあまりにも輝かしく、帝国の栄光を覆い隠してしまうほどだった。これは曹丕先生の考えと全く同じです。曹丕の生涯にわたる発言や活動を見ると、言葉だけが人の名を永遠に残すことができると固く信じており、皇帝の使命については、しぶしぶ対処するしかありませんでした。

曹丕は幼いころから文学を愛していた。史料には「文武両道」とあるが、これは皇帝を美化するための偽りの言葉に過ぎず、いわゆる「馬術、射撃、剣術に長けていた」というのは、若いころのいたずらか、詩を詠んだ後の優雅な趣味のいずれかである。曹丕は十代の頃、読書と執筆が好きでした。 「彼は8歳で文章を書くことができ、並外れた才能を持っていました。その後、古代と現代の古典やさまざまな哲学者の本に精通するようになりました。」彼は8歳にして詩やエッセイを書くことができ、並外れた文学的才能を発揮しました。また読書を愛し、古典、歴史、文学に精通していました。

曹操は袁紹を破った後、鄴城（現在の河北省臨漳）に首都を置き、独自の政治・文化の中心地を築きました。曹丕は青年期のほとんどを鄴城で過ごし、鄴城での生活の主な内容は、「繁栄し、時代に合わせて十分に準備された」鄴城の文人集団を擁護し、組織し、参加し、個人的に宣伝することであった。戦火がまだ消えず、三国志が盛んだった時代を背景に、独特のスタイルで中国文学史上に名を残した『建安文学』。曹操や曹植に加え、文学に強い関心を持っていた曹丕にも最大の功績が認められる。野夏の文人集団の中核は曹丕であった。曹丕の呼びかけと指導のもと、中国史上最高峰の文化事業が勃興し、百人以上が参加し、前例のない規模となった。文壇の精髄が結集し、当時の国内トップクラスの詩人や作家がここに集結し、優れた作品が次々と生まれ、わずか十数年の間に、代々受け継がれる人気作が次々と生まれ、「三曹」や「七子」などの代表的人物が生まれ、「建安風」はその後の文学の手本となった。これらすべては、まず第一に、文学を愛し、特別な政治的アイデンティティを持っていた曹丕のおかげです。

建安25年（220年）、曹操が亡くなり、皇太子曹丕が父の残した政治的重荷を引き継ぎました。役割が変わっても、曹丕は文学の夢を諦めませんでした。曹丕の「文名」への執着を改めて証明するのに十分でした。曹丕は「譲位」殿を完成し、漢の献帝の国璽を継承し、即位して魏を建国した後、父曹操に「武帝」の称号を与え、「文帝」の称号を自ら留保しました。

曹丕の個人的な文学的才能と業績から判断すると、彼は詩、賦、散文を書くことができ、小説の創作にも手を染めており、文学創作のジェネラリストであった。 『魏志』には「皇帝（曹丕）は初め文学を愛し、執筆に専念し、数百の論文をまとめた」と記されており、彼が言葉が好きで文章が上手だったことは明らかです。曹丕の詩は、主に貴族としての豪遊生活を表現している。彼は「蜀政賦」「甘武賦」「国賦」など、軍事や国家の情勢を描写するだけでなく、個人的な感情も表現した詩を26編も書いた。詩や散文に加え、散文こそ曹丕の文学的、批判的思考の才能を最もよく反映しています。今日でも考えさせられる代表作には、『呉志宛書状』、『范欽宛書状』、有名な『経典』などがあります。

『典論』は、曹丕の名を残すために書かれたもので、曹丕の人生観をそのまま表現した告白文である。彼は言った。「文学は国家を治める大義であり、不滅の出来事である。人生には終わりがあり、栄光と幸福は自分の体に限られている。この2つは避けられないが、文学は無限である。だからこそ、古代の作家は執筆に専念し、自分の考えを本に表現した。彼らは優れた歴史家の言葉や文章の力に頼らず、彼らの名声を後世に伝えたのだ。」曹丕が文章が人を真に不滅にすることができると固く信じていたのは、真に完璧な精神的産物は歴史家によって賞賛されたり、他人によって宣伝されたりする必要がないためであることがわかります。人々は自然にそれを読み、世代を超えて伝えます。一方、彼は「言葉を創る」という行為を、純粋に個人的な精神的な労働であると捉え、それによって退屈な日常の営みから解放され、他人に頼ることなく自立して創作することができた。これは間違いなく、文学創作のコストは非常に低く、鍵は自分自身の熱心な研究、深い思考、そしてたゆまぬ努力にあることを人々に伝えています。

歴史上の多くの傑出した人物と同様に、曹丕も不老不死を切望していました。功績を得るために殺戮と征服に注力した人もいれば、創意工夫と数秘術で名を残した人もいました。そして、天賦の才に恵まれたごく少数の人々は、王や覇者となって永遠に記憶されることを望みました。曹丕は幸運な男だった。父の影響ですでに有利な立場を確保していたが、皇帝の名誉を重視しておらず、詩を書くことだけに興味があった。曹丕は不滅への憧れから、その著作が代々受け継がれている人々を尊敬していた。孔子、孟子、司馬遷は曹丕のアイドルだった。彼は人生の価値を次のように考えていた。「生きているときは、7フィートの体があり、死んだら地面に棺桶があるだけです。徳を積んで名声を得ることによってのみ、人は不滅を達成できます。次に良いことは本を書くことです。」ここでの「徳を積む」とは、道徳文化への貢献も指しており、本を書くことに似ています。曹丕は、同時代の文学者の優れた作品を見ると、羨望を隠せなかった。徐干の『中論』についてこう評した。「彼は『中論』を20余り書き、独自の思想を形成した。彼の言葉と意味は優雅で、後世に伝えることができる。この少年は不滅だ！」

曹丕は国を治める上では優れた才能を発揮しなかったが、自分の個性を貫き、両親が与えてくれた快適な環境で進歩しようと努力せずに時間を無駄にすることはなく、別の道を見つけ、人生の価値が永遠に続く別の世界を見つけた。贅沢な暮らしを楽しむ皇帝の息子にとって、これは非常に珍しく貴重なことであると言えるでしょう。