漢王朝時代の西域：最小の国はわずか27世帯、194人だった

はじめに：新疆は古代から多民族が住み、集まってきた地域です。新疆の長い歴史と素晴らしい文化は、中国文明の不可欠な部分を構成しています。人類の歴史は石の使用から始まったため、考古学では人類の最古の歴史を「石器時代」と呼んでいます。毛沢東同志は詩の中で「人間と猿の間には数個の石が隔てられている」と言った。彼が言いたかったのはまさにこれだ。石器時代は原始社会の象徴であり、およそ200万～300万年前から紀元前3000年頃までの期間を指し、前期、中期、新期の3つの時期に分けられます。新疆各地で行われた現代の考古学的発掘データによると、タクコルガン川東岸、民豊県、ホータン市、トルファン市の交河古城など、新疆では1万年以上前の後期旧石器時代の遺跡が発見されている。これらの遺跡の発見は人類文明の夜明けを告げるもので、これらの場所に住んでいた人々は新疆の最古の住民の一部であったと言える。

当時のこの地の人々は、一見するとかさばる石器のようなものを使い、火の使い方もすでに知っていました。これらの旧石器時代の遺跡があまり標準化されておらず、さらに検証するためにはより多くの新しい文化遺産の発掘が必要であるとすれば、中期および新石器時代の遺跡から発見されたいくつかの遺跡は、古代の新疆ウイグル自治区の各地の住民の社会、経済、文化生活をはっきりと反映している。紀元前3000年頃の中新石器時代には、天山山脈の南北各地、ハミ市の七角井や三道嶺、ロプノールの西岸、トルファン盆地のアスタナ、ウルムチ県の柴窩埔、木里、七台、伊里、クチェ、バチュ、チーモ、玉田、ピシャンなどで人類祖先の活動の遺跡が出現した。当時の人々は、元々の重くて粗い打製石器をもとにさらに加工された石片や石核の一種。学術界ではこれを「マイクロリシック」と呼んでおり、その製造工程は比較的複雑です。ロプ・ノール地域の人々は、石器を手に入れるために、何百マイルも離れた山々まで歩いて石器を集め、加工した。考古学者はアルトゥン山脈で石器製作工房を発見した。また、この時期に新疆各地で発掘された古代遺跡の石器の形状、研磨技術、共存する彩色陶器の色彩や文様様式は、中国華北、甘粛、寧夏などのものと類似しているものの、西部各地で発掘された文化遺跡とは大きく異なっていることも発見されている。これはいわゆる「諸文化の西方起源」説を否定するだけでなく、新疆ウイグル自治区の先史人類の初期の経済生活や社会活動と祖国大陸のそれらとの類似性、および内在的な文化的つながりの存在を明確に示している。

新疆は地理的に特殊な位置にあり、昔から東西を結ぶ交通路となってきた。このため、新疆の歴史において民族の移動や交流が頻繁に行われてきただけでなく、同地域の住民の民族や民族関係も複雑になっている。考古学者たちは、古代都市楼蘭とその周辺で数体の古代ミイラを発見した。その中で最も有名なのは、約3,800年前の「楼蘭美人」と呼ばれるミイラである。楼蘭の古代遺体より少し後の時代のミイラも、新疆東部のハミ地区で発掘された。パミール高原タシュコルガンの香包址という場所でも、春秋戦国時代まで遡る墓群が発見されている。埋葬形式には土葬と火葬がある。新疆ウイグル自治区北部の伊犁市新源県公内寺川南岸で発掘された副葬品の中には、ひざまずく戦士の生き生きとした像があり、特に目を引く。戦士は、鉤爪の付いた高い尖った帽子をかぶり、上半身は裸で、短いスカートを腰に巻き、裸足で、鼻が高く、目が大きく、もみあげが大きい。これは明らかに当時のこの地域の人々の典型的な肖像であり、そのイメージはタリム盆地の南端のさまざまな場所で発見された古代の死体とは多少異なります。人類学者や古人類学者による天山山脈の南北各地で発掘された古代人の頭蓋骨の身体形態と人種体系の測定と分析、および科学研究によれば、新疆の古代住民はヨーロッパ人とモンゴロイド人の両方の特徴を持ち、さらに人種形態はさまざまな人種分派の混合または変異型の特徴を示していた。ヨーロッパ人種の分布地は新疆ウイグル自治区西部に近いが、絶えず東方に移動している。一方、モンゴル人種の分布地は主に東部地域に近いが、徐々に西方に移動している傾向がある。新疆がモンゴロイド系とヨーロッパ系が交わる地域であることは疑いのない事実である。漢王朝の文書によれば、周族と関係のある羌族もタリム盆地の初期の住民であった。さらに、この時期に新疆に移住したことが知られている他の北方民族には、大夏族や莎車族などが含まれる。考古学データと歴史記録は、新疆が古代から多民族・多人種地域であったことを明らかに示している。これらの異なる人種と民族の共同の努力と緊密な協力があったからこそ、独特の「西洋文明」が創造されたのだ。

司馬遷の『史記』や班固の『漢書』などの歴史記録や考古学的資料の分析によれば、中国史における春秋戦国時代を通じて、新疆ウイグル自治区は原始社会から奴隷社会への移行を徐々に完了した。さまざまなデータから、石器時代から青銅器時代、鉄器時代を経て秦漢の時代まで、西域各地で多くの部族や民族が遊牧生活を送り、増殖してきたことがはっきりと分かります。例えば、天山山脈北部のサイ族、チャン族、大月氏族、烏孫族は、主に畜産を生活の基盤としていたため、「移動国家」と呼ばれていました。天山山脈の南側、崑崙山脈の北からパミール高原の東にかけての地域には、主に農業を生産手段としている住民や部族が多く、人々はそれらを「都市国家」と呼んでいました。 『漢書西域伝』に記されている「西域三十六国」は、主にこれらの「都市国家」を指しています。これらの地方政治組織は、自然条件の違いにより、独自の農業、畜産、手工芸、商業生産のスタイルを持っているだけでなく、社会が統治者と被統治者、富裕層と一般民衆に分かれており、独自の軍事・政治管理システムを持っています。上で述べたいわゆる「移動国家」や「都市国家」は、厳格な組織構造と政治的意義を持つ現代の国家とはまったく異なるものであることを強調しておく価値がある。それらは、オアシスや草原地帯を基盤とする場所や民族の名称にすぎない。それらは、生産単位を基盤とする特定の歴史的条件の下で、古代我が国の特定の部族や民族が生き残るための手段である。例えば、「都市国家」の中でも最も小さな丹環「国家」は、わずか27世帯、194人の人口しかなく、せいぜいオアシスに囲まれた村落に過ぎなかった。遊牧民の「移動国家」は、水や草が導くところへ移動し、固定した領土さえ持っていません。さらに、当時のこれらの「西域」は「それぞれ独自の君主を持ち、軍事力が弱く、統一性がなかった」と歴史書に記されている。そのため、秦漢時代以前は、自然的要因と社会発展条件により、新疆には特定の部族や民族によって設立された統一されたいわゆる地方政府組織が存在しなかった。